陈增奇神父（上海）侯主教在河北修院担任总神师，并且教授圣经。

注释：1陈方中、吴俊德编：《中梵外交关系六十年史料丛编》，台北辅仁大学天主教史料研究中心，2002年，第56页。2刘国鹏：《刚恒毅与中国天主教的本地化》，社会科学文献出版社，2011年，序。

上海夫妇陆增吉陈恩修：感谢你们为我们两个80余岁的老人创造难得的学习教理的机会。愿天主降福“信德”每一位工作者。

杜五一以此为突破口，在李家坡村设点福传，取得了经验后又在陈家窑、东里、黄窑等其他白点村设点，他吸收福传意识强的教友组成了福传组，召集慕道者轮流在4个白点村聚会，唱圣歌、分享圣经、讲道理等。

乐团的曲谱里没有这3首歌，团员陈寅提前在网上找好，特地多打印了几份，准备在现场分发给听众们，让大家一起唱。结果，由于人太多，这些歌词也不够用。

帕内拉指出，这些要素「不可能构成同一个国家的三个陈词，而每一个都要求一份赔偿。这恐怕会造成三重赔偿」。接着，这位律师抱怨缺乏了「为数众多的文件」。

在他们的再三邀请下，我去山西汾阳玫瑰花雨教友培训班，陕西三原教区门徒培训班及兰州教区陈官营堂区讲授保禄书信课程，听课的教友多达百人以上，效果出乎我的预料，教友们说能听懂我讲的保禄书信课，对他们认识圣经，

（【印度】杜勒西达斯《罗摩功行之湖·尾声篇》）令人一声叹息！（全文完）

据一同与会的张士江神父和陈瑞雪神父讲（他们已不是第一次来泰国），和尚在泰国备受尊重，公交车上必须要给和尚让座，泰航飞机上给和尚提供服务时，服务员是要跪下来的。我因为没机会在泰国坐公交车，没有看到。

三、宗教生态视角宗教生态是陈晓毅提出的一个概念。宗教生态现象可以划分为宏观、中观和微观三种类型。