活动分峰西、风格梁、皇后园三个点，分别由门徒班的老师学员相互轮换进行培训分享。

研讨活动中，来自天主教厦门教区、台南教区、嘉义教区及厦门大学、华侨大学、台湾辅仁大学的15位神职人员、专家学者围绕“闽台天主教的历史渊源、教会发展及神学本地化进程”这一主题，分别从福传牧灵、文化共融、信仰实践三个层面展开讨论

头两场将于10月9日晚上6点同时举行，一场在耶稣会总会院、另一场在奥斯定学院进行，主题分别是「天主子民，传教使命的主体」，以及「在同道偕行的教会中主教的角色和权威」。

在她的灵棚上写有一副对联：“一世效耶稣受苦；毕生法圣母施仁”，高度概括了她的一生。5月1日，由各地专程赶来的20位神父共祭，千余教友参礼，给她做了大礼弥撒。弥撒后300余人参加了她的葬礼。

（路6：29—32）后人把这段话归纳为“己所欲者，施之于人”，含有牺牲自己，施恩于人的积极意义，是“有为之爱”。正如若望宗徒说：“爱人不要只在言语上，口舌上，而应该在行为上，事实上。

后来也为教友听告解、做弥撒、送圣体、施终傅，劝那些软弱或已跌倒的人重新悔改，加强祈祷，为主忍受苦难，至死不背信德。好长时间，神父就住在我家。因为行动还很困难，每次外出则由我用自行车带着。

在加尔各答“儿童之家”希舒巴满墙上的标示，十分准确地阐明了德兰修女对世人的关怀、宽恕及“施比受更有福”的这一理念：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、

（玛十九.21）翻开我国的历史长卷，从汉代的“施粥”到隋代的“义仓”，从明代的“同善会”到清代的“安济堂”，无不闪烁着人间慈爱的光芒。

他们在传教之余，还以余资施济贫民，并照顾那些无钱治病的穷人。1625年3月，《大秦景教流行中国碑》在周至县城附近发现。当时在西安传教的曾德昭神父成为目睹此著名石碑的第一个欧洲人。

教宗在弥撒中还为四名男性慕道者施行了圣洗、坚振和圣体圣事，他们分别来自意大利、阿尔巴尼亚、俄罗斯和美国。教宗于3月31日复活节清晨在推特上重申他弥撒讲道的思想，发推文说：接受复活耶稣进到你的生命里。