在东方礼的教会中，领坚振时教友的头上被戴上皇冠，表示坚振圣事将教友提高为王。保禄给教友说：“你们不知道圣者（教友）要审判世界吗？……我们连天使也要审判吗？”（格前6：2）。

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她还要把圣婴抱给圣若瑟看，给牧童看，给三位东方贤士看，给我们罪人看。4.尾联：初开……泪未干。

参礼的有1200位神职人员，包括东方礼的宗主教和总主教，在场有近10万信众咏唱《信经》。在奉献礼的队伍中包括了菲律宾信众，以示安慰支持受台风蹂躏的菲律宾人民。

同时，在波斯的聂派由于受到伊斯兰教的威胁，也有必要向东方发展。唐太宗贞观九年(635)，聂派的传教士阿罗本，长途跋涉来到唐朝首都长安。

比如有朋友谈到现在是一种后传教时代，而后传教时代的宗教，在东方和西方之间可能已经不是单向的传播、却是双向的互动。

魏祥权神父和爱心组到西坝看望生病教友并为他们施行终傅圣事慕道培训，筑牢福传阵地3月26日下午的慕道课上，陈神父系统地讲述了圣教会的发展历史、各教派的由来及其他各宗教的总体情况，又为大家播放了希腊阿陀斯隐修院东方礼的庆祝复活节视频

从其中关于诸多生活细节的描写和建议中，读者不难体会到教宗对现代人为了追求高大上、短平快的消费和娱乐而被折磨到精疲力竭、心烦意乱的样子，所表达出的痛惜之情，同时也能领悟到某种东方灵修，甚至禅宗的智慧。

常务教会会议则在东方教会的生活中一直具有重要的角色。从第5世纪起，教会会议在罗马也很活跃，随后于中世纪逐渐发展为在西方教会举行的大公会议。其中之一就有康斯坦茨大公会议，以此结束西方教会的分裂。

基督复活了，基督真的复活了，一如东方教会所宣告的。那“真的”是告诉我们，希望并非虚幻，而是真实的！