形哀矜是指“饥者食之，渴者饮之，祼者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者”（《要理问答》）。

梅瑟指示亚郎带着香炉，向上主献香，为百姓行赎罪礼，亚郎便跑入正在蔓延灾祸的人群中，“站在死者和生者之间”，直至灾祸止息（17:13）。

《申命纪》第十四章问答主题：圣洁的召叫、饮食的规条、什一的奉献一、关于丧仪与身份问1：为何以色列人不可为死者割伤自己或剃头顶？答：这是外邦人哀悼死者的异教风俗，常与拜邪神的仪式有关。

他们愿意更多地了解这位受难、死亡并从死者中复活的耶稣。韩国的天主教会是在殉道者鲜血的滋养下成长的，她推动正义与人权，为韩国社会立下好榜样。首尔总主教濂洙政枢机在向教宗致词时强调了这一点。

因此保禄做了这个推理，有条有理地辩论道：‘我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？如果基督复活了，死人也要复活’。

在萨拉热窝被围困的日子里，人们根据当时的条件将死者就地掩埋。

教宗这本书的最后章节是对耶稣的苦难、被钉十字架、被埋葬以及在最后章节中耶稣自死者中复活及其历史意义，作的非常精辟的反思。

鏖战数日夜，终不敌，死者数万人，或驾小舟至台湾，多溺死，成功抚之。（《台湾通史》）事后，西班牙人怕郑成功报复，乃命使者随利畸到台湾乞和。

此消息得到校方确认，并且通报称死者姓雷，湖北人，云大艺术与设计学院08级美术学专业学生，还是班长。

我们藉着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。