这一现实严重地摆在他们面前：他们文化工作的本土化不仅是要学习蒙古语言与研究蒙古文化，而且还要在掌握了蒙古语言文化的同时，反过来提高他们的文化，普及他们的文化。于是传教士们决定首先开办蒙文学校。

再一个从网络这一方面来说，基督教在多少年以前就把网上讲道网上福传都普及了。咱们教会虽然也有，但是从内容、形式等方面来说都不如人家的丰富和精彩。

从2016年4月17日圣召节开始，在堂区的微信上开展了230天和堂区同步诵读《圣经》活动，普及大家对《圣经》的认识，培养基督徒读经的好习惯。

这是因为圣诞节的普及是商业行为的结果，不是教会影响的结果。为此，他们只是把圣诞节看成是西方人过年，跟上热闹一番而已。“没有耶稣诞生的圣诞节”，这件事本身是对信仰的贬低。对教会来说应感到痛心疾首。

如，昔日国际上称呼北京为“PEIKING”，普及汉语拼音方案后，我国要求各国将北京改为“BEIJING”，立即获得世界各国的积极配合。韩国要求把“汉城”改为“首尔”中译名时，中国和海外华人也积极配合。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

这是社会可喜的进步，这是福音精神可喜的普及。

显然圣经在中国还没有达到普及程度，应该进一步推广。在此过程中，需要出版更多的相关著作，或是背景介绍的，或是诠释的，或是生活分享的，为目前的教会来讲，资源还不够充足。

无论在工作方面的勤勉和安宁，在所讨论问题的众多，且重要方面，它们不只有关教会本身，并普及到分离的兄弟、非基督宗教徒，甚至整个人类。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。