再一个从网络这一方面来说,基督教在多少年以前就把网上讲道网上福传都普及了。咱们教会虽然也有,但是从内容、形式等方面来说都不如人家的丰富和精彩。
从2016年4月17日圣召节开始,在堂区的微信上开展了230天和堂区同步诵读《圣经》活动,普及大家对《圣经》的认识,培养基督徒读经的好习惯。
这是因为圣诞节的普及是商业行为的结果,不是教会影响的结果。为此,他们只是把圣诞节看成是西方人过年,跟上热闹一番而已。“没有耶稣诞生的圣诞节”,这件事本身是对信仰的贬低。对教会来说应感到痛心疾首。
如,昔日国际上称呼北京为“PEIKING”,普及汉语拼音方案后,我国要求各国将北京改为“BEIJING”,立即获得世界各国的积极配合。韩国要求把“汉城”改为“首尔”中译名时,中国和海外华人也积极配合。
那时教区还没有普及中文新礼弥撒,神父们做的是拉丁文弥撒,穿的白袍、祭衣是法国式祭衣,祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。
这是社会可喜的进步,这是福音精神可喜的普及。
显然圣经在中国还没有达到普及程度,应该进一步推广。在此过程中,需要出版更多的相关著作,或是背景介绍的,或是诠释的,或是生活分享的,为目前的教会来讲,资源还不够充足。
无论在工作方面的勤勉和安宁,在所讨论问题的众多,且重要方面,它们不只有关教会本身,并普及到分离的兄弟、非基督宗教徒,甚至整个人类。
那时教区还没有普及中文新礼弥撒,神父们做的是拉丁文弥撒,穿的白袍、祭衣是法国式祭衣,祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。
其次,你们所收集的全套怀德海的著作都是头版书,上面还有两位作者的亲笔签名,那就更胜一筹了,因他们的作品长久以来极为普及、广受欢迎,所以其中的许多书,都是一版再版。”