梵二文献中有一段话曾深深的打动了我，“基督未曾取消痛苦，祂甚至也未曾愿意把痛苦之奥秘全部揭示给我们：祂自身承当了痛苦，这已足使我们了解其价值。”

然而，后来因着各种政治斗争和思潮迭起，诸如胡风运动、反右等，喜欢拉西洋乐曲和基督宗教乐曲的他遂变成了被打击的对象。

以后在王郅隆和胡政之主政期间，英敛之提倡的大公精神，被予以新的阐释，即四不：不党、不卖、不私、不盲。我国当代著名的新闻史权威，复旦大学方汉奇教授予以高度的评价。　　

我特别感谢胡立敏老师给我的这个奉献爱心的机会。每年我会带10个左右教友一起来参与，让他们了解进德公益，唤起爱心意识，为教会，为社会、为所有需要的人参与到爱心奉献的行列中来，荣耀基督，造福社会。

这时胡勇神父对沈智德说：你去修道吧！沈智德的父亲对儿子说：去吧！修不成别回来。沈智德说：当时15岁的我并没有分辨清楚圣召的意义，就本着‘听命’的精神走进了唐山备修院。

晚餐后约7点钟，初学导师对她说：林修女，9点之前你必须去跟老胡修女道歉，因为用餐时，你那拉长的臭脸影响了她的食欲。天哪！这样的道歉理由让我感觉简直是无稽之谈，当时气得我感觉心中的火山要爆发了。

由教堂的分布，以及台湾民众对教会的公信力和神职人员在台湾社会里的正面形象，可以看出在上个世纪六、七十年代台湾教会在梵二以后极其活跃，充满信仰的活力。

在中梵双方历来复杂的外交关系正呈好转时，2009年夏帕罗林被委为教廷大使，受派驻委内瑞拉首都卡拉卡斯，负起与从来好跟当地天主教神职人员争执的查韦斯周旋的重任。

在天主教梵二大公会议之前，于主教已早有真知卓见，率先提倡宗教「融和合作」运动了。

（建议阅读L.A.75）教会在基督救恩的光照下重新认识婚姻与家庭，梵二大公议《论教会在现代世界牧职宪章》中（47-52号）特别提倡婚姻与家庭的尊严。