据大量史料记载，中国历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清等。中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战，众多民族融和而成为中华民族。

道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物，它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应，从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。

在这种背景下，德国著名神学家孔汉斯指出：没有各宗教间的和平，就没有各民族间的和平;没有各宗教间的对话，就没有各宗教间的和平;没有各宗教间的研究，就没有各宗教间的对话。

思想理论：如《多元化的上帝观》（何光沪），《走向十字架的真》（刘小枫）……；工具书：如《圣经词典》，《基督教词典》……；基督教在中国的历史：如《传教士和近代中国》（顾长声）；《明清间在华的耶稣会士》（江文汉）

索非亚当场承诺捐出6万法郎，作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。修士们是封闭内修的，传教士远离人烟。尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。

不论是当代灵修大师，如荷兰籍的卢云（HenriNouwen）神父和加拿大籍的罗海荣（RonaldRolheiser）神父，还是教会历史长河中许多其他的先哲，如圣奥斯定、圣十字若望、圣女大德兰等，不但认同这种观点

圣奥斯定形容和平为「秩序的和谐」6。他的意思是说，有了和谐的秩序，有关人的真理最后终能得到充分的尊重与实现。真理与非真理的问题5.那么，是什么人、什么事，能阻止和平的来临呢？

事实上，苏神父早已把生死置之度外，报定了为主牺牲的想法，坦然面对所有的打击和痛苦，他将这些荣幸的看做是与主基督在一同背负着十字架步履加尔瓦略山的得救之路。

事实上，一些“坏人”会成为真正的天国子民——保禄、奥斯定，而一些看来是有前途的人却最终负卖了天主——茹达斯。撒网最后的工作是上岸后分拣好鱼和坏鱼，这显然是在讲最后审判。

[48]圣奥思定，《讲道集》（Sermo),336:1,PL,38,1472。