在结束哲学阶段培育后，他曾到不同的中学教授文学和心理学（1964－1966）。之后继续到圣米格尔修院（SanMiguel）读神学（1967－1970）。

儿女与小狗的对比在犹太文学中不罕见，虽不好听，但却没有蔑视之意，犹太人常以自己为天主子民而自豪，觉得这是别的民族没有的特宠，梅瑟及先知们也常提醒他们：你们是上主你们天主的儿女…&hellip

在那里，他学会了仔细看人灵深处，通过把诗歌与祈祷融于一体，标志着亚美尼亚文学与灵修的巅峰。他是最令人注目的是诠释了《宇宙团结》（universalsolidarity）。

族谱是种文学体裁，也是传达一非常重要信息的合适形式：没人将生命赋予自己，而是作为礼物从他人那里接受；在这种情况下，选民，那些从先祖那里继承了信仰遗产的人，在将生命传给子女的同时，也将对上主的信仰传给了他们

斯特里特认为当代的教徒并不非常擅长将文学虚构同历史真实区别开来。当代人对历史的理解与2000年前当然可能有非常大的差异。

斯帕塔洛神父：从我与来自世界各国的教授和学生的谈话中，使我相信，现在出现了学习拉丁文的愿望，其目的是要达到一种境界，一个具有很高精神层面的文学王国。

“雾失楼台，月迷津渡”宋人秦观的一句名言，苍茫的文学意境中蕴含着耐人长思的韵味。

关于地球的自转，《约伯记》有很好的描述，这卷书文笔绝伦，意境深邃，被雨果成为文学的顶峰之作。关于天气，《创世纪》第一章提供了一个顺序，第一天有了光，第三天有了植物。

可是肚里的墨水少了点，文学修养文字功底的火候不够，虽是搜索枯肠绞尽脑汁，甚至为了一个词捻断数要须，查资料、读圣经、翻字典，写出来的稿子还是那么不咸不淡、不痛不痒，食之无味的鸡肋文章。

这些遗著中，既有宗教方面的，也有天文、地理、数学、历史、哲学、文学方面的，以及中国古代经典著作，如四书五经等的重要译著。