虽然一种自我创新的弥撒形式，似乎对信友或某一群人有所裨益，使他们更喜欢参与；但事实上，这种创新一不小心会将信友引到主礼司铎那里，并没有让他们在质上发生变化，诚心悔改归向基督。

一些圣经学者对复兴的定义是：更新信徒的灵命，燃起他们的神火，带来罪人的悔改，使倒退的教会重新焕发出生机和活力，并唤醒社会各阶层的人归向主。

伯多禄给民众宣讲，告诉他们，如果他们相信耶稣，也能领受圣神：“你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。”

因为我们不能代替你真正悔改，更不能代替你宽恕仇人，远离罪恶。也许你不知道每一台弥撒，神父是多么希望辅祭的、唱经的、读经员、领经员……提前到位，把礼仪举行的神圣而隆重。可神父只有一个。

他一定下定决心要悔改，以后不再远离父亲（定改）。当他回到父亲身边，向父亲告明了他过去的一切过错，父亲原谅了他，并重新给他儿子的待遇，就是赦罪。

自以为站得正的人、总是有理的人，或觉得自己是无需悔改的人，实际上是一个地地道道的高傲的人。认为自己无罪而错误都是他人的人，这人已陷于危机中。

让我们热爱牺牲、寻求悔改。怎么做呢？在弥撒上与基督——司祭和祭品——亲密地结合。他继续承受着人类（包括你和我）背弃他的沉重负担。弥撒的奉献表达了基督的慷慨。

因为人往往在痛苦中，才能深刻反省，从而悔改更新；而痛苦也能使人减低对欲望、虚荣、高傲、贪婪的渴求，让人学会节制而轻看与荣主救灵无关的事物，甘心接受天主为自己所布置的一切。即我们通常所说的十字架。

通过圣洗圣事，我们的原罪被赦免了，耶稣基督改变了我们人原来从罪恶到死亡的生命怪圈，带领我们进入从罪恶到悔改，从宽恕到新生命，并迈向永生的新的生命正道。

我听了修女的话开始每天一手抱着儿子一手拉着女儿到圣堂跪圣体，求天主让丈夫回来负他的责任，让他脱离第三者，让他悔改。不能说没效果，但收效甚微，中间他往家打过几次电话但不是打给我。