更要求圣职人员必须接受礼仪训练，了解礼仪神学、灵修及牧灵意义，学习遵守礼规，虔诚度礼仪生活，并使信友分享礼仪生活（礼仪15-18）。法典还要求主教应特别防范，勿使流弊潜入教会的圣事、圣仪、敬礼等。

同时建议“信德”在推荐书籍时，把书的核心内容与神学思想做一个简介。另外还建议可以有一个读者的回馈，包括此书的数量和读后感等，以增加读者的读书兴趣和爱好。

一位德国神学家有一次带着讽刺口吻说：尸体复活的奇迹如果真有其事，毕竟对我们无关紧要，因为和我们无关。事实上，如果曾有某人死了又活起来，而且仅此而已，这与我们何关？

1985年5月，胡修士到上海教区拜访了金鲁贤主教，并在金主教的建议下到佘山修院复习神学。同年11月晋铎后回教区落实教产，恢复教区的各项工作。

1675年前后入天主教；于1681年，随耶稣会士柏应理至澳门，翌年进耶稣会，攻读拉丁文、哲学和神学。1688年，在南京由第一位中国籍主教、罗文藻主教祝圣为神父。

他在北京教区就启动了一项“培青工程”，培养有较高神学修养和灵修素质、有较高政治素质、文化层次和社会工作能力的年轻神职人员、修女和教友骨干队伍。

W.Sontheimered,DerKleinePauly,LexikonderAntike《古代百科全书》（德文），Muenchen1975年，第1卷，第4卷；LexikonfuerTheologieundKirche《神学和教会百科全书

（作者系鲁汶大学神学博士）

他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。但后来，这位李伯多禄觉得这种作法不妥当，便向北京主教请示，要求派遣神父到朝鲜传教。

一些教友在攻读神学的过程中，逐渐选择了做神父或修女的圣召。因此，内地大修院在加強自身建設和力量的同時，应逐步开放给广大修女和普通信友。