比方说，天主“看顾”了他的子民，为拯救他们（出3：16）；他“看顾”了哈纳，她就生了一个儿子（撒上2：21）；他将“看顾”信者，为给他们带来幸福（耶29：10，对比：索2：7）。

尼尼微的依撒格说过，在教会里，知道自己的罪并为之哀悼的人比复活死人者更伟大。

阿哈次王在叙利亚—厄弗辣因的战争中，不信赖上主，不但没有按照依撒意亚先知的指示，坚守耶路撒冷，反而与亚述结盟，最终成为亚述的附庸。

他在晚年所著的《福音中的圣母像》一书中说：“童贞女玛利亚熟读古经，常默想先知依撒意亚关于默西亚的预言。她唱的歌自然是旧约中颂主、求主、爱主的圣咏；她抒发的情是企盼默西亚救世主早日降临人寰的热切之情。

430年前后，罗马圣萨比那教堂门上的石刻，耶稣用魔杖复活拿撒勒。　　

——陕西凤翔南六冢若瑟之家孤儿院侧记印度德肋撒修女的身影，仿佛出现在广袤的关中平原上。

那里叙述的是雅各伯与他的兄弟厄撒乌的和解。在“窃取”厄撒乌的祝福之后，雅各伯为了逃避兄弟的报复，前往其叔拉班所在的客纳罕避难。但是，多年之后，他希望与兄弟和解。

耶稣两次以他的名字呼唤他，这是特别且重大召叫的标记，就像祂对梅瑟（参阅：出三4）和撒慕尔（参阅：撒上三10）所做的那样。

不同于四旬期的答唱咏（译者加），在圣周一的答唱咏上，教会做出了改变，邀请我们在《依撒意亚先知书》53：2的经文之下阐释这篇圣咏：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。”

殷铎泽从里斯本致函总会长Nickel神父并在信中简要介绍了他本人以及同伴的健康状况；启程前往当时被称为“印度群岛”的准备情况（随行的葡萄牙船队本应在1657年3月扬帆启航）；布拉干萨国王约翰四世八天前的去世；年轻的皇太子阿方索六世将继承葡萄牙王位并于