几次的邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中，母亲好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩回答很妙：因为我的手比较小呀!

同样的，当这个礼仪又传回到罗马时，也相应的按照罗马文化的简洁方式做了适应。[Ibid.,36.]礼仪是为人而发展出来的，因为它的语言，标记，和仪式等都是借着吸收和运用人们的文化模式来表达的。

收养这一块，我们很多孤儿院有些是没有户口，还有虽然是有户口，可是政策法规不太完善，还有收养的门槛比较高，比如说有一些残疾轻度的我们经过手术做了康复，孩子可以生活自理，可以回到收养家庭，收养的程序门槛比较高

享受与师傅有如此亲密经验的门徒，在短时间内也被圣三生活的光华和诸圣共融所围绕；但当他们被永恒所摄之际，随即又被带回现实人生，眼前只见耶稣一人，带着平实无华的人性；且被邀请回到村庄，与他一起分担天主的工程

路加记载，耶稣回到纳匝肋，在安息日，按他的习惯，进了会堂。有人请他读经及解释经文。

路加记载，耶稣回到纳匝肋，在安息日，按祂的习惯，进了会堂。有人请祂读经及解释经文。

另外一个不能忽视的现象是，最近几年来，一些从海外经过多年学习和培养的神职人员及修女们回到国内教会团体后，因很难找到让自己正常发挥理想和抱负的平台，也只好选择其它的生活及服务方式。

日善牧主日讲道时回忆说：当教宗送圣体到我面前时，教宗说，方济各·沙勿略张：基督圣体，当时我眼泪就流了下来，招呼我的名字，仅仅几分钟时间问候，就把我的名字记了下来，这令我十分感动，下定决心说：有朝一日回到北京教区南堂当本堂神父时

最有效的办法还是回到法治上来，所以要在宗教领域里实现和谐，要做到可持续性发展，没有法治这一条不行。

我不会回到私人生活中，不再度旅行、会晤、会客、参加会议等等的生活。我不放弃十字架，而是以一种新方式留在被钉在十字架上的基督身旁。我不再握有管理教会的职务权力，却藉着祈祷的服务留在圣伯多禄的围墙内。