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王艾明:本笃十六世对中国教会的神学启迪
2014-09-25

纯属冷战时期宣传口号的所谓后宗派之说开始越来越显示出其苍白性和空洞化,因为这样的言说最终只会导致基督信仰的混杂化和伟大的教会传统在中国继续被误解为所谓的西方帝国主义宗教略说之延续,并实际导致国家在宗教事务管理和决策上产生狭隘的民族主义和闭关锁国之逆中华民族大趋势的副作用

第三个千年黎明 中国青年司铎面临的挑战及任务
2019-05-21

15.韩国:[特写]大邱总教区为堂区司铎成立团体会院可望成新趋势敚短熘鹘萄尥ㄑ渡缧挛拧?999年5月21日。第3-4页。金泉市有15万人,教友占1/10。

天主教与近代黑龙江社会
2018-06-15

九•一八事变爆发不到一个月,日本关东军相继占了除辽西以外的辽宁、吉林两省30余座大、中城市,控制了12条铁路线。随后即策划向北满进击,企图先占黑龙江省城齐齐哈尔,然后再夺取哈尔滨。

隐秘的梦影神踪 之六:梦与鬼神
2022-12-06

这也正应验了中医学里的一条法则:“正气存,外邪不,内邪也不可干。”试问,鬼怪为什么怕“正”,正直通神。因为“天主是我的护盾,给心正的人助阵”(咏7:11)。

刘国鹏:天主教与国家整合
2012-05-29

事实上,这一攻击和定位的历史非常短暂,即起源于第二次非基运动,具体时间为1924年,其理论来源为列宁的帝国主义理论,其在中国的理论加工者为瞿秋白针对基督宗教而提出的文化略说。