李锦洪亦从中国文化的底蕴，以八种对比的观点，回应古伦神父的八条成功之路。

附：早期基督宗教的三种神学体系神学体系对比内容ABC地区范围迦太基亚历山大小亚细亚和叙利亚主要神学家德尔都良奥利振依肋乃主要的关切伦理道德形而上牧灵主要范畴法律真理历史哲学思想斯多葛（禁欲）主义新柏拉图主义不拘一格先驱人物罗马的克莱孟

利玛窦曾将中国与西洋的计时方法作过认真的对比，答道：“你们流行的是讲‘时辰’，你们将一昼夜分为十二个时辰。一个时辰等于我们西方所讲的两个小时。亦即是我这个钟要走完两个大圈。”

但很多时候却是一个人，对比自己强的人感到恐惧和愤怒的个人情绪体验。这是一种不健康的心理，也是人性的弱点，对个人的成长起这消极作用。

其实，将凯撒和天主平等对比，也是不合适的，因为凯撒本身也是人，也是受造物。凯撒不能将自己“生”到世界上来。是天主通过凯撒的父母使他出生，而成为人。

这幅对比鲜明的画面，映照出我们许多基督徒的真实困境。玛尔大的抱怨声带着一丝疲惫与不解：“主啊！我的妹妹让我一个人伺候你，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！”

公园很静谧，人很少，只有几个老者在下棋，几个老人在唱戏，与教堂前的大广场热闹的人群形成鲜明的对比，算是闹中取静吧！我们继续往前走，走到一个僻静拐角处，找到一个不起眼的建筑物：土山湾博物馆。

尤其是将台湾和韩国的近代史放在同一个平台上进行对比和研究，因为台、韩具有同样的历史命运，都是从中日甲午战争直到二战结束，在日本的统治和奴役下达五十年之久，而后都面临社会的重建，教会在社会的重建中，发挥了很大的作用

亨廷顿的文明理论范式是文明的冲突，赋予文明或文化差异以第一的和根本的重要性，注重差异性而忽视文明的同一性;另一方面，认为构成文明冲突主干的则主要是三大文明力量的对比及其相互关系，即西方文明、伊斯兰文明、

虽然对中国社会长期盛行泛滥的如占卜、算卦、炼丹、女子裹足、一夫多妻制、溺婴、阉割太监制度等迷信陋俗，利玛窦曾予批评，但对于中华文明文化以及社会习俗，利玛窦以尊重、认同、包容和欣赏的态度，并从中西文化对比交流的角度做了深入细致的观察和研究