团体创立四年后出现第一批发独身愿的修士和修女，第一位由团体培养的神父在1984年晋铎，这多元化的色彩，使团体充分表现了天主子民的特色。大家如同初期教会般淳朴地住在一起。

杨：福传由教友去做，是必然的趋势，因为我们的教会是天主子民的教会，不能光靠神父、主教去传教，每一个领洗的基督徒，都有一种使命，去传福音。我们应该向基督教学习那种传教的热火，对圣经的重视。

弥撒决不只是作为神父或我们个人的祈祷，这一礼仪是我们大家——全体天主子民的事工。

因为主耶稣“不像他们所期盼的‘默西亚’”，所以，直到现在，本来属于天主的子民，也首先拥有了“默西亚”的以色列人，而今却依然停留在“将临期”中，一直在等待“他们想要的‘默西亚’”。

降福祂的子民！两座旧主教府从主教办公室出来，主教又亲自开车，带我们去看两个老的主教府，特别是第一个占地36亩的老主教府，因为现在是市政府办公大院，主教开车进去，慢慢地边开车、边解说。

他们无法在天主面前再为自己“积功德”，也不能缩短自身的净化和治愈时日，但他们能在天主前为我们（旅途中的天主子民）代祷使我们在世能坚守三超德和远离诱惑。

引言：圣召的崇高与人性的挑战天主教神职人员被召叫进入崇高而神圣的服务，奉献一生，以基督之名引导天主子民走向救恩。这不仅是工作，更是回应天主召叫的终身承诺，是效法基督、成为“另一个基督”的奉献生活。

他们将能以更饱满的激情、更健康的姿态，在基督的爱内，继续忠诚地回应天主的召叫，活出基督的肖像，成为引导天主子民走向永生福乐的真正善牧。

（注三）主教会议中多次声明，献身生活非但在过去帮助、支持了教会，它更是今日及未来的天主子民一份可贵而必需的礼物，因为是天主子民的生命、圣化和使命中极亲密的一部分。

因天主的子民，首先是藉生活天主的圣言而集合起来的，没有信德，任何人不能得救。（谷16：16）一如圣保禄宗徒所说：“信仰是由听闻而来，听闻是藉着基督的话。”