“在慈母圣教会的心中，我将是爱情”

    在教会这个大家庭里，除了教会的有形组织之外，还活跃着一个个灵修团体，他们为了共同的信仰与使徒事业聚在一起，活出自己的神恩价值。在此，为大家介绍一个叫“真福团”的团体。
    唐德来修女就是真福团的一员，今年三月借她在河北修院讲学的机会，有幸采访了她。她讲真福团的家庭氛围，她讲由“来看看”到成为一位真福团的修女，并负责一个专为中国神父祈祷的“玫瑰花雨祈祷事业”，她讲圣母在默主歌耶显现的美丽故事……她的声音细腻温婉，听着她的述说，我内心感到由衷的沉静与平安。

背景
    真福团是1973年由法国的奕丰兄弟（Br.Ephraim）创立的。当时他还是一个基督新教的神学生，一直想要找寻一种团体生活，因此到处寻访各种团体，包括当时流行的嬉皮士（Hippies）团体。可惜这些团体都令他非常失望甚至悲伤，因为在这些团体中，人性的弱点最终会暴露出来，团体也多数不能持久。而在以色列Kibbutz的体验，以及岚匝（Lanza del Vasto）的方舟团体却对他影响颇深。尤其是在方舟团体，他经验了圣神的洗礼。也是在那里，他遇到了他的太太若兰（Jo）女士。当时他们都只有24岁，天主的爱充满着他们，推动着他们寻找天主的旨意。
    他们和另一对夫妇决定住在一起过团体生活。当时，他们并没有任何计划，完全如当年五旬节宗徒们接受了圣神的洗礼之后，就开始了初期的教友团体。团员多是新教教徒，弈丰当时更是位新教牧师。但在圣神的带领下，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（Marthe Robin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神。

真福团的成员
    由于会祖本身已婚，又因最初参加团体人士的身份，所以团体开始是以平信徒的社团发展。大家因天主的召叫而聚在一起，并在一起寻求天主。
    团体创立四年后出现第一批发独身愿的修士和修女，第一位由团体培养的神父在1984年晋铎，这多元化的色彩，使团体充分表现了“天主子民”的特色。大家如同初期教会般淳朴地住在一起。团体中有家庭、有单身的男女青年、有发愿的修士修女、有执事及神父等。团员们以神贫及服从的精神一起生活，组成一个天主的大家庭，透过优美的礼仪及团体中手足之爱，生活出企望的天国。

真福团的精神
    真福团的精神是圣女小德兰所说的：“在慈母圣教会的心中，我将是爱情”。真福团最初的名字是“犹大之狮及被祭的羔羊”（参默5：4-5）。“犹大之狮”是以色列十二支派犹大支派的象征。说法源于创49：9，“犹大是只幼狮；我儿，你猎取食物后上来，屈身伏卧，有如雄狮，又如母狮，谁敢惊动？”这名字很好地表达了其精神，即默思十字架上的耶稣，并肯定基督战胜了死亡、光荣地复活。
    1992年改为“真福团”这个名字。“真福”取自福音中耶稣的山中圣训。这名字也表示他们愿意和目前受苦的世界在一起，指出人最终的目标，了解目前所受考验的意义。
    它基本上是一个隐修的默观团体。生活的中心是每日的弥撒，以及个人每天一小时的朝拜圣体。团体深受加尔默罗（Carmel）灵修的影响，寻找在生活中和天主的结合。
    寻找基督徒的犹太根源是真福团的使命之一，团体一直在研究犹太教的礼仪并与之对话，因此很早就在以色列建立了分院。每星期五晚上，他们举行安息日的祈祷礼仪，唱希伯来文歌曲等。
    团体也非常热爱圣母。所有的会院早晚都公念玫瑰经，并把自己奉献给圣母。团体的另一特色是对神贫的重视。团体成员不领工资，生活所需完全交给天主上智的安排。团体从默观祈祷中所孕育的许多使徒工作，如出版杂志书籍、视听媒体、从事各种宗教艺术创作、主办夏令营、避静、退省、讲习会等都是秉承着这个宗旨。
    目前真福团分布在世界各大洲，共有近70个会院。团员近2000名。真福团以它的生活为见证，向所有人开放，并邀请有意寻求天主旨意的人来和他们一起生活、祈祷。

一窥真福团周五晚的安息日前夕祈祷*
    晚祷之前大家都沐浴更衣，真福团的人都穿上白色衣裳，有些穿长袍，有些穿长裙，男的也是白衬衫、白长裤，每个人都变成了一个新人。她们说这是“在基督内受洗，并穿上基督”的记号。
    晚上七点钟，天色还很亮。晚祷是在大餐厅举行。餐厅高且深，有中古世纪的气氛。大家围坐成U形，两翼伸得很长，大约共有50人，中间坐的是这个家的“牧者”——一位修女。修女、修士及神父平常的服装是：白长袍、外加前后一片咖啡色的长幅，和有些隐修士的衣袍相似。牧者修女前面桌上放着一座有七根蜡烛的烛台，一幅小的东方圣像和一个小铜铃。修女摇一下铃，大家就开始唱歌，有钢琴及几种乐器伴奏，节奏都相当轻快、响亮，是他们特有的歌曲，主题即是圣经里的《雅歌》和《圣咏》。几首歌之后，牧者修女点燃了圣母像台前的蜡烛，点亮餐厅各角落和桌上的蜡烛，最后点燃吊在厅中的油灯，音乐、歌曲一直持续着，大家自由地跟随着和声、击掌、轻摇，充满在一片欢乐的气氛中。雅歌唱到迎接新郎——天主来临时，有人将餐厅的大木门打开，恭身欢迎，大家都起立，歌声高扬，手舞足蹈，接着又自由地舌音祈祷、自由唱歌、自由回应，阿们！阿们！虽然不是合唱，但声音却非常和谐。慢慢安静下来后，有一位长老将葡萄酒倒入杯中，直到满溢，然后传递给大家分饮；长老又将特制的辫子面包掰开，传给大家分享，并说安息日平安！做父母的，覆手在子女头上降福他们。之后长老和牧者修女分别带领男女众人起舞，手牵着手、或者搭着肩，围绕着餐桌，在餐厅里跳着犹太民族的土风舞，一直跳到尽兴才停下来。晚餐已是晚上九时了，鱼汤、面包、乳酪、水果、冰淇淋，很简单的，算是他们的小斋吧。最后再唱一首圣咏，各人将桌上的蜡烛奉献到圣母台前，在地上摆成一个十字形，并许一个愿，大家念一遍圣母经，结束这安息日前夕的晚餐时，时间已将近深夜了。
（*注：此段摘自台湾区［“区”作为姓氏时，读“  ”］纪复的“真福团——在慈母圣心教会中，我将是爱情”一文，1995年）

唐德来修女找到真福团
    唐修女是新加坡华侨，她的职业是教师。大概是1987年，她去法国朝圣时听说有这么一个团体，有神父、修女还有教友家庭住在一块儿，觉得很好奇，就决定去看看。
    当时她去参观的会院在法国西北部的莫潭（Mortain）小镇。这里以前是熙笃会的修道院，还有一座很古老的教堂，建于12世纪，是附近地区的观光朝圣地。1984年由真福团接手，恢复了这修道院的祈祷生活。唐修女在那儿度过一个周末，当时正赶上周五他们庆祝安息日，祈祷的气氛很浓，令她非常感动。有一位姐妹对她说了一句话：“你可以来这里祈祷啊，过一年的安息年。”她回到新加坡后，就向学校申请一年的假期。等再去的时候已经是1989年，大概是二、三月间。唐修女忆起刚去的那会儿不会说法语，所以也就不用说话，可以好好守静默。每天的工作就在厨房，这样一直呆了一年。她觉得这里有一种家的感觉，跟天主的关系也很近，心想，“这就是我的归宿吧”。
    1990年她又回到新加坡工作，一边教学一边继续考虑自己的“终身大事”，终于在1992年，又回到法国，已经40岁的她终于找到人生的方向，正式加入真福团，直到现在。
    经过在团体的几年修习与陶成，唐修女在1999年发初愿，2001年矢发永愿。2002年，被派往澳门从事使徒工作。
    当问她做修女十几年，最大的感受是什么。唐修女说，“天主召叫的是软弱的人，我常感觉如果没做修女，我就不会经常祈祷，跟他保持一种很亲密的关系。”
    “修女的生活其实很平淡，每天拜圣体一小时，早晚祷，弥撒，其他时间就工作，以前常做的是厨房工作、接待，到澳门后做中国的福传工作，玫瑰花雨的联系，也做一些翻译工作。”
    “做修女跟平常人一样，喜怒哀乐也都有，所以要学习互相包容，互相接纳，祈祷能摆平所有的一切不睦。”

玫瑰花雨祈祷事业
    “玫瑰花雨”，多么温馨的一个词，难道和圣女小德兰有关？是的！玫瑰花雨是真福团特别为国内的神父，当然也包括执事搭建的祈祷平台。它的具体操作是这样的：如果有神父愿意请人为他祈祷，就可以写信给玫瑰花雨，而玫瑰花雨就帮神父找一个教友为他祈祷、守斋。神父与教友之间是不认识不联系的，就像小德兰在修院的时候，也曾为她的神兄祈祷。“在诸圣相通功的信德上，在天主的爱内彼此代祷及关心。神父以实际的工作福传，教友们以祈祷及牺牲，共同撒网做渔人的渔夫。”
    目前大概有900位左右的国内神父请求玫瑰花雨的祈祷，也就是说有900位左右的教友在为指定的神父守斋祈祷，为他们祈祷的多为国外的教友，这是教会普世性的一个显示。真福团每周会为过世的玫瑰花雨的成员献弥撒。