历史学家苏渊雷在全国各地留下许多好对联，其中之一如：万物静观皆自得；一生爱好是天然。当代国学大师南怀瑾先生在南氏宗祠留下一联：百代渊源，河洛东南留一脉；千秋忠义，神灵海上有孤臣。

宇宙万物如此和谐又怎么能够没有一位超自然的工程师呢？那颗福音的种子在大姐的心田里开始萌芽了。

当曲终人们对大师报以如雷般的掌声时，他双手朝天举起，说：不是从我来的，是从那儿——天上，赐下万物！务要良善、勤奋，侍奉主不要懈怠。

（弟前6：6-10）又说：至于今世的富人，你要劝告他们，不要心高气傲，也不要寄望于无常的财富，惟独寄望于那将万物丰富地供给我们享用的天主。

有些人信奉“人是万物的尺度和灵长”，对于自然和生活只知利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。正是在这样的征服过程中，人类群体逐渐失去了家园感，人变成了“废墟上的神祗”。

于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活

世界万物都在启示真理，只是我们是聋子和瞎子。人们总是对奇迹充满好奇和期盼，其实时时处处不都是奇迹吗？大姨修道的方法并不玄妙，但不容易做到。

因为历史并没有在那失败上完结：在那失败之後，便是使万物更新的基督的复活。对曼努埃尔的第二个问题，教宗为青年指出的金科玉律，就是把自己没有得到的东西施於他人。教宗说：你们要维护家庭！常要保护家庭。

一年三百六十五天，不管风吹雨打，还是雪虐风嚎，它每天照样都在五更时分划破拂晓，将世间万物从沉睡中唤醒，一唱雄鸡天下白，雄鸡守时、守信的表现，难道不该成为人们的楷模么？

多少处世哲学和生活方式，因此也常会因着不同的认识、见解和具体行动而发生矛盾冲突和争斗，使人类所面对的一切事物皆具美丑善恶、是非对错、高下优劣等两面性而成为双刃剑，在发挥正面作用的同时也会产生相应的负效应，诸如太阳在光照万物的同时