教宗主持意义深刻的复活节前夕守夜礼
2006-04-17 09:46:33
教宗本笃十六世于4月15日复活节前夕在圣伯多禄大殿主持了一台意义深刻的守夜礼，在讲道中，他特别强调了我们因着基督的复活和我们领受的洗礼，能够对抗所有的暴力、腐化、贪权、贪利的思想而改变世界。他说：基督的复活使我们有了新生命，因此，我，不在是我，而是基督在我内生活。数千名信众在圣殿中参加了长达3小时的礼仪并重发领先誓愿。教宗也为7名望教友付洗礼。
守夜礼于晚上10点钟开始。正如圣奥斯汀说的，复活节前夕的守夜礼是所有守夜礼中最重要的。尤其是开始时的烛光礼，非常美好而且意义重大，象征了人类走出黑暗，奔赴光明，而这光明正是基督。教宗持着先前他在圣殿前廊祝圣蜡烛，进入漆黑的圣殿，随着执事三次宣唱“基督之光”，烛光渐渐从教宗手中的蜡烛散开，直到整个圣殿被数千朵闪闪的烛光铺满，于是，殿内所有的灯点亮，大放光明。接着，宣报复活。随后，在光荣颂的歌声中，圣堂钟声大鸣。于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活。在聆听执事咏唱的福音时，门徒发现耶稣复活的情景，一幕幕重现眼前。
教宗的讲道精辟而动人心弦，他告诉信友们，复活节我们欢欣雀跃，因为基督不在坟墓中，祂的身体没有腐坏，祂仍然在活人的世界中，而不在死人的世界中。我们欢欣雀跃，因为祂不仅昨天存在，今天而且永远存在。这也正是教宗给今天的信徒的答复，正如两千年前天使告诉到耶稣坟墓的妇女所说的：“你们在找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，祂已经复活了，不在这里了。”教宗从科学来解释基督复活说：“基督的复活，如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关，和整个历史有关。”
而这崭新的境界则是爱，为了爱，基督任人将祂杀死，但爱比死亡强，爱要把人经由信德和圣洗带到新的生活中。教宗这样说：“圣洗圣事大不同于加入教会社团的行为，也不是接纳一个人进入教会的有点过时又复杂的仪式。圣洗圣事也不只是单纯的洗濯或某种净化和美化灵魂的行为。圣洗圣事的的确确是死而复活重生，是改变为一个新生命。”
教宗在守夜礼中为7名年轻的望教友付了洗。他们来自拉丁美洲、非洲、日本、白俄罗斯、阿尔巴尼亚。他向他们解释了圣洗圣事令人的改变，教宗说：“我的这个我已被取掉，换上一个新的更大的主体。于是，我的我又重新存在，但已经被改变，已经受到启蒙开发，借着进入另一个人里面而获得新的存在空间和开放。”
教宗于是谈到领洗后的基督信徒生活，应该不再是为自己生活，而是以对抗邪恶来改变世界。教宗说：“我，但不再是我：这就是建立在圣洗圣事上的基督信仰生活的公式，一个在时间内复活的公式。我，但不再是我：如果我们这样生活，我们就能改变世界。这是与种种暴力的逻辑对立的公式，是对抗腐败和汲汲营求权势财物的方案。
”
最后，教宗告诉参礼的7千名信友，十字架的路为我们打开真正和持久的喜悦的路。他说：“生命因着被天主所爱而来，天主就是生命；我们的生命来自与天主生活，来自与天主一起爱。我，但不再是我：这是十字架的路，这条路与自我关闭的生活相遇后，便为他打开了走向真正和持久的喜悦的道路。”
守夜礼于晚上10点钟开始。正如圣奥斯汀说的，复活节前夕的守夜礼是所有守夜礼中最重要的。尤其是开始时的烛光礼，非常美好而且意义重大，象征了人类走出黑暗，奔赴光明，而这光明正是基督。教宗持着先前他在圣殿前廊祝圣蜡烛，进入漆黑的圣殿，随着执事三次宣唱“基督之光”，烛光渐渐从教宗手中的蜡烛散开，直到整个圣殿被数千朵闪闪的烛光铺满，于是，殿内所有的灯点亮，大放光明。接着，宣报复活。随后，在光荣颂的歌声中，圣堂钟声大鸣。于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活。在聆听执事咏唱的福音时，门徒发现耶稣复活的情景，一幕幕重现眼前。
教宗的讲道精辟而动人心弦，他告诉信友们，复活节我们欢欣雀跃，因为基督不在坟墓中，祂的身体没有腐坏，祂仍然在活人的世界中，而不在死人的世界中。我们欢欣雀跃，因为祂不仅昨天存在，今天而且永远存在。这也正是教宗给今天的信徒的答复，正如两千年前天使告诉到耶稣坟墓的妇女所说的：“你们在找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，祂已经复活了，不在这里了。”教宗从科学来解释基督复活说：“基督的复活，如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关，和整个历史有关。”
而这崭新的境界则是爱，为了爱，基督任人将祂杀死，但爱比死亡强，爱要把人经由信德和圣洗带到新的生活中。教宗这样说：“圣洗圣事大不同于加入教会社团的行为，也不是接纳一个人进入教会的有点过时又复杂的仪式。圣洗圣事也不只是单纯的洗濯或某种净化和美化灵魂的行为。圣洗圣事的的确确是死而复活重生，是改变为一个新生命。”
教宗在守夜礼中为7名年轻的望教友付了洗。他们来自拉丁美洲、非洲、日本、白俄罗斯、阿尔巴尼亚。他向他们解释了圣洗圣事令人的改变，教宗说：“我的这个我已被取掉，换上一个新的更大的主体。于是，我的我又重新存在，但已经被改变，已经受到启蒙开发，借着进入另一个人里面而获得新的存在空间和开放。”
教宗于是谈到领洗后的基督信徒生活，应该不再是为自己生活，而是以对抗邪恶来改变世界。教宗说：“我，但不再是我：这就是建立在圣洗圣事上的基督信仰生活的公式，一个在时间内复活的公式。我，但不再是我：如果我们这样生活，我们就能改变世界。这是与种种暴力的逻辑对立的公式，是对抗腐败和汲汲营求权势财物的方案。
”
最后，教宗告诉参礼的7千名信友，十字架的路为我们打开真正和持久的喜悦的路。他说：“生命因着被天主所爱而来，天主就是生命；我们的生命来自与天主生活，来自与天主一起爱。我，但不再是我：这是十字架的路，这条路与自我关闭的生活相遇后，便为他打开了走向真正和持久的喜悦的道路。”