第一，教友培育和陶成的重要性：福音中关于葡萄树及葡萄枝的比喻，使我们在教友生活和使命的另一层面得到很大的启示：要求灵性生命的不断成长和成熟，并常结很多果实。我是真葡萄树，我父是园丁。

有时，天主通过某种情境和形势对你说话，那时，他会打开一扇门和关闭另一扇门，让你明白他的圣意。

信佛的大姐没有什么反应，又拿出另一本小册子，小册子的封面上用空心体写了一个大大的缘字。我看见这缘字不等她开口，抢先一步：大姐，你们佛学里有一句话叫佛渡有缘人对吧？

他们寻求水的方法是，先放出一峰骆驼让它自由去找水，因为骆驼有一种找水的本能，等它走远了，人就骑上另一峰骆驼跟在它的后边。等第一个人走远了，第二个人又是远远地跟着。

其基础是恨与爱的关系：一个人想让另一个人遭殃，但内心深处却想成为那人。我们期望成为他人呈现的样子，而实际上我们却不是那样。

将切实提高思想认识，全面展现从严治教、务必崇俭的决心和力度，不仅仅停留在道德自律的层面，而是要切实发挥宗教团体和场所的主体责任，自觉把各项政策法规转化为规章制度与内部规范，发挥教规戒律的刚性作用，形成奉法重法

正值明清易代之际，国势动荡，他在各省传教，备历颠沛流离，以耳闻目睹的事实，撰写了一部《鞑靼战纪》（Debellotartarico）,记录了清兵南下和江南沦陷的实况，鞭挞了清兵的暴虐和南明的腐败，讴歌了史可法、

在她的灵棚上写有一副对联：“一世效耶稣受苦；毕生法圣母施仁”，高度概括了她的一生。5月1日，由各地专程赶来的20位神父共祭，千余教友参礼，给她做了大礼弥撒。弥撒后300余人参加了她的葬礼。

我的专业主要是探究人的精神、内在的生活和超越的追求，用学术的语言来讲就叫终极关怀（更确切的译法是“终极关切”）。这个说法源于现代宗教思想家蒂里希，他说：“宗教是人的终极关切。”

耶稣将近耶里哥时使盲者复明（路18：35）；耶稣进了耶里哥（路19：1）；耶稣领头前行，上耶路撒冷去了（路19：28）；临近贝特法革和伯达尼，骑上驴驹荣进耶路撒冷（路19：29）。