四幅画的画风是一致的，都是以西方素描技巧为基础的中国式人像绘画，一律都是中国水彩原料，画在厚实的宣纸上。画作的格式也一样：人物居中，周围是表现该人物功业的道具，如徐光启书桌上有浑仪，利玛窦身边是西琴。

我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方，你的双手仍在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我”（咏139：5-11）。那么，又有谁能远离天主呢？

现在我们很多人也越来越多的喜欢过一些西方的节日，比方父亲节、母亲节，但是也有我们自己的节日，比如清明节、重阳节，虽然文化不同，但彼此是相通的。在我们中国传统的二十四孝中的人物，均被推崇为孝道的楷模。

这与社会的圣诞节几乎没有太大的区别，正因为如此，让许多不信教的人误以为“圣诞节”正像中国人过春节、看节目、吃年饭一样，只不过是一个闪烁着西方浪漫文化习俗的“春节”罢了。

这是早期西方绘画常常出现的手法，把不同时间发生的事件同时呈现在一个画面内。《干草车》的典故则来自法兰德斯的谚语：世界是一辆载满干草的四轮车，人人从中取草，能捞多少就捞多少。

（得后2：10）他说在旷野里，你们不要去，或说在室内，你们也不要相信，因为正如闪电由东方发出照到西方。

作家将中国五声旋律与西方和声相结合，创造出了一种新颖而和谐的听觉享受，带给听众一种东西方音乐要素交融的体验。

我看见东方与西方之间有棵橄榄树在缔造相遇的文化。」「相遇」攸关「儿童及青年的梦想与成年人和年长者的经验的彼此相连」。如果缺乏这种世代相遇，人类就会不复存在，因为少了根基、历史和成长。

我们一度被称为『西方的珠花民族』，因为他们不知道怎么称呼我们。他们叫我们混血儿、乡下人。因此，我们所有的手工艺品都有草原的花，这一朵朵的珠花传述着我们的历史。」

因此，受到亚西西方济各启发的一种新经济，今天能够而且必须成为一种与大地为友的经济及和平的经济。教宗说，这样的经济本身具有先知性的价值，“亚西西的方济各在皈依后的全部生命就有这种特性”。