文化色彩越浓，在应用于今天的时空环境时，就需要更多的调适。

王建军听修女的话，拿起笔来便抄写起吴若石神父的按摩书，越抄越有兴趣，天生聪慧的他从中悟到了很多，一连抄写了三遍之后，便把书中的内容铭记心中。

见两口锅炊而不蒸，大王饥不得火食；见两只黑犬朝南狂吠，又朝北嗥叫，乃大王死后，魂归地府而迷失方位，如盲人瞎马；见两张犁铧倚靠在宫堂，是越国人就要入侵吴国，象征伐宗庙、掘社稷的暴戾气象；流水漫过宫墙，象征大王宫苑荡然一空

登山者对他说：“前两天我梦见登山，越登越高直到山顶；但我这时继续登高不止，发现自己到了空中，我感到欣喜若狂，欲仙欲醉。”

最后，他们越过了耶稣搭建的“桥”，向相遇敞开了自己的心扉：“他们在祂掰饼的时候认出了祂”。文化相遇在那些人中间产生了深刻的共融，他们对现实的理解此前受限于尚不具备相遇维度的文化范畴中。

特别是天主教在梵二大公会议后提倡教会本位化——即作为基督徒应将信仰融于自己固有的民族文化之中。台湾神职界在探讨本位化神学方面有不少的贡献。

人格的陶成　　根据“梵二”文献精神，我院对修生施予完整的教育，对修生的教育，不仅强调知识，更强调整个人的健康发展，帮助他们加深信仰，把信仰作为生活和学习的基础，培育服务精神，以一种全新的面貌回应天主的召叫

然而，读者竟能从旧约圣经中那个不起眼的小女孩身上看到梵二大公会议“普世救恩”的思想境界！“痛苦不把她关闭，相反使她对别人的患难更敏感，她深信天主普爱世人，不分国籍和种族，纳阿曼不是以色列人有何不便？

5参梵二大公会议，《论教会在现代世界牧职宪章》16。

我喜欢《薄迦梵歌》，所以对印度教有敬仰之情，我很早就熟读了《金刚经》（现在仍然敬仰），九十年代初由于一些美国诗人的影响，中国诗人开始关注禅宗，我也算上了这一课，后来又读了佛教的别的经典。