保护树木与土地）信仰生活的应用：属灵争战中信靠天主，不凭血气与害怕；在重要决策或事奉中，考虑家庭、心理状态是否合宜；对罪恶要彻底割舍，不与之和解；尊重他人生命，也尊重自然的次序，活出生态关怀的信仰见证；作为天主的子民

她“理当受到教会特别的崇敬”（教会宪章66），但这敬礼始终指向基督与天主的荣耀，因为她藉基督给予旅途中的天主子民指出了确切的希望与安慰（教会宪章68-69）。

犹太人是天主在万民中选择的民族，是天主的子民，然而，他们却对于信仰，常常采取“选择性地接受”。

在《若苏厄纪》中，天主吩咐若苏厄：“你和这百姓起来，过这约旦河，进入我所赐给以色列子民的地去。”这里的“我所赐给”强调，土地的获得不是人类奋斗的结果，而是天主主动的恩典。

首先，这一责任便落在──由天主选派为其子民的牧者──宗徒们的继承人身上，并要求他们紧紧跟随神圣导师的脚步履行职责。

他们走一路，把爱的种子播撒一路，他们的行动感召了更多的人，加入到天主子民的团体中，其中有的教友是临终受洗，灵魂得到拯救。在教育别人的同时，他们自身也受到教育，也越来越热心了。

将来你们的子孙若问你们这礼有什么意思，你们应回答说：这是献于上主的逾越节祭：当上主击杀埃及人的时候，越过了在埃及的以色列子民的房屋，救了我们各家」（出十二25-27）。

天主是救赎者，在旧约出谷纪中，天主将他的子民从为奴之地领出来，新约则是主耶稣基督要将人类从罪恶中释放出来。如果说原祖亚当犯罪使人与天主隔离，那么，新亚当主耶稣则使人类重新与天主和好。

第三，视野上扩大了，让我感到牧民工作的急迫，天主子民信仰及灵命上仍需再提升。

天主子民要的是牧人，而不是一身官僚作风或爱摆官架子的神职人员。