什么是基督徒的救赎？（二）

救赎使人类重新与天主和好
    从人的角度看赎罪：有与天主“和好”之意，也有“被救赎”的观念。人因为罪而与天主隔离，生命成为罪恶的奴役者，而救赎者则是要废除奴役，使人得释放。天主是救赎者，在旧约出谷纪中，天主将他的子民从为奴之地领出来，新约则是主耶稣基督要将人类从罪恶中释放出来。如果说原祖亚当犯罪使人与天主隔离，那么，新亚当主耶稣则使人类重新与天主和好。
    主耶稣基督的救赎使人与天主的敌意被挪去了。如经上所言：“因为天主乐意使整个圆满居在他内，并借着他使万有，无论是地上的，还是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。连你们从前也与天主隔绝，并因邪恶的行为在心意上与他为敌；可是现今天主却以他血肉的身体，借着死亡使你们与自己和好了，把你们呈献在他跟前，成为圣洁、无瑕和无可指摘的。”（哥1：19-21）“和好”的意思，就是平息人与人之间的分歧，或化敌为友。圣经所讲的和好，是指人与天主之间的关系和好。人类因为犯罪，所以便与天主隔绝，但如今却因基督的缘故，而得以与天主和好，再次与他相遇。
    今天，基督徒在参与弥撒圣事时，神父念：“这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。”（玛26：28）说明了基督的死亡所具有的和解能力。为此，圣保禄称基督的死亡为罪人与天主的和解，使人与天主恢复原始的关系——父子的与友谊的关系，“我们还在为仇敌的时候，因着他圣子的死得与天主和好。”（罗5：10）“天主乐意藉着他（基督）使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。”（哥1：20）
    与天主和好，就是归依与天主与人及万物共融合一的生活，直到面对面看见天主时。
    归依的生活态度，因为归依天主是一生的功课，故此，教会按圣经和教父的传统，教导基督徒要不断以祈祷、克己和爱德行动来改善与天主、与自己、与近人的关系，为达致归依天主及与自己和近人的修好。这是基督徒不断归依的生活态度和操练，是绝不能轻视的，且要努力修练才能坚持到底。祈祷使人从心底里体验到天主的慈爱接纳、宽恕和包容，从心里起了变化，获得勇气和力量，去追求与人及万物的和好，且以天主的仁慈和宽恕为标准，甚至七十个七次（玛18：21-35）。这是与天主和解的体验，其核心是接受天主圣神的启示，藉圣言生活的反省和祈祷而达成。在与自己和好，人亦学习认识自己的长短，且在接受宽恕中尝试去接纳自己，与自己的理智、感情及意志和解。与人和好，与“天主”以及与“自己”的和好，也必然流溢出悲天悯人之情，不再计较是非得失，却以原谅、体谅和担待去与人和解。这样推己及人，爱近人，爱家庭，继而负起社会责任，推动与社会各阶层的和解，与其他基督徒，以及各宗教的和解，甚至是在环保中达致与人类及大地万物的和好。

救赎让人摆脱罪恶的捆绑
    人的自由意志是诸恶与诸善的共同源头。人看见恶事行在地上，并不受到惩罚，对天主的信心就动摇了，这就是伊壁鸠鲁悖论流传至今的原因。他说，如果天主是万能的，那么他就应当有能力禁止恶的存在；但世界有恶存在，证明天主不是万能的。如果人是天主造的，那么如果天主是善的，他就不会造出恶来。现在人作恶，要么人不是天主造的，要么天主也有恶的一面。这是一个非常现实的问题，许多人因此拒绝相信，因为他们也遭受恶的逼迫，但他们却不认为有一个天主会来拯救他们，因此他们宁愿相信自己，以恶对恶，结果没有得到想要的幸福，却陷入了更深的罪恶。“因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。”（谷7：21-23）这些恶，古时就有，今日亦然，并不因物质文明昌盛而消失。人既已内在地成了罪人，外在物质的丰富或社会的发展，就无法改良人的本性，也就是说，人性是无法自我进化的。还有罪的性情一进到人的里面，就开始败坏人，压制人，管辖人，进而驱使人去做不公、不法、不善、不义的事。这败坏已经遍及人类生活的各个方面，导致生态环境恶化，道德沦丧，社会败落。人若不犯罪，庄稼地里如果有荆棘野草，就不需要今日的化学农药，而今天许多的化学污染、食物污染也就不会产生。举凡人类社会的败落，追根求源，全在于人里面的罪性。
    基督徒都明白在归依基督之前的生命状态。每个人都活在罪中，虽不愿意继续，还是没有力量胜过罪恶。圣保禄说：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12）因为人类都是“罪的奴仆”，面对的是天主的审判。然而，圣经却告诉我们唯一脱离罪恶的方法，就是藉着基督救赎。因为经上告诉我们，基督的救赎使人脱离罪恶的捆绑：“基督按照天主我们父的旨意，为我们的罪恶舍弃了自己，为救我们脱离此邪恶的世代。”（迦 1：4）又说：“我们就是全凭天主丰厚的恩宠，在他的爱子内，藉他爱子的血，获得了救赎，罪过的赦免。”（弗1：7）脱离律法的咒诅：“基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：凡被悬在木架上的，是可咒骂的。”（迦３：13）在天主面前称义：所以众人都因天主白白施给的恩宠，在主耶稣基督内蒙救赎，成为义人。（罗３：24）成为天主的荣耀：“你们得以结合于基督主耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀。”（格前1：30）得到永生：因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督主耶稣内的永生。（罗６：23）
    但是，基督的救赎并不是为要救我们脱离外在的痛苦，而是要解决人生命中最为根本的问题，即藉着他的救赎，使人脱离罪恶的捆绑。人生命中最大的问题不是生活的不平安、身体的不健康、事业的不发达、条件的不富裕，乃是罪所带来的无盼望、无目标、无生命。当我们去讨论人生的终极时，一切的名利、地位、权势都不会被提及，只会去考量生命的根本。记得在报纸上看到一则新闻，描述北京的“菲佣”雇主三个月的生活，女主人去购物，男主人就去遛狗，反正就是有钱。我想这或许是很多人所期望的生活状态。但是你有没有发现，人的生活状态，你一旦不为天主活着的时候，你就进入功能的退化，进入胆战心惊之中。在现代生活中许多人得到名，便失去内心的涵养；得到利，便失去义的期盼；得到爱，便失去自己的所爱；得到成就，便会有嫉妒的目光在张望；得到疾病，却失去身体的健康。不要以为人越老就越不害怕，你一旦不为主活着，你越老就越心慌。所以，只有被基督所救赎的人，“借着主耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道:磨难生忍耐， 忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗 5：2-6）
    天主的爱是救赎的源头，天主的公义是救赎的根本，二者是相辅相成的；尽管神学家对救赎论的看法不一，但对于救赎本身的行动却是相同一致。基督的救赎是实际发生过的：过去是、现今是、将来也是；救赎行动是“不断进行”的，是天主对世人一种爱的表现。虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。（全文完）