1688年2月7日，传教团终于进入北京，对中国历史文化进行了深入研究。

1621年5月5日，邓玉函与另一位葡萄牙传教士一起踏上了中国的土地，先入广东，后辗转江西、杭州、南京，终于1623年到达北京。在杭州期间，邓玉函完成了《泰西人身说概》一书。书分两卷。

早年村有几位热心教友每年两次步行上北京（600公里）赶瞻礼，提前12天起身，年年不断，因家里穷买不起饭，便由太太烙好煎饼背在身上。自从济南有了驻堂神父才慢慢停止远程跋涉。

熙笃会士来到中国的时间是1883年（清光绪九年），初来者是厄弗冷（Ephrem）神父及一位会士，选定的会院地点是河北省涿鹿县杨家坪，一个距北京“二日路程”的村庄。

从内蒙古莽原到闽西山地，从北京周边到秦陕高原，他多年跋涉，横亘中国大江南北，而最为卓著的经历，就是在四川宝兴天主堂任神父期间对大量植物及其生态的科学描述。

田耕莘枢机主教就任北京教区总主教后，把几位辅大毕业的神父，调入教区小修院进行修院教育改革，设置全部中学课程，与教内学课齐头并进，并改名为耕莘中学，向教育局申请备案，修生毕业时领取文凭。

温洲教区叫“一带一”福传，北京南堂叫“1十1”福传，效果都很好，是值得推广的成功经验。

最近，透过一位修女的热心推介和本港圣云仙会的爱心回应，一位北京离婚孕妇不但能抵港获得医院的医疗，而且她的双胞胎亦顺利诞生。

这是中国公司中兴建设为内罗毕建造的项目，是近年来随着北京在非洲影响力不断扩大，中国建筑公司赢得的众多教堂合同之一。

她多次赴北京、上海、保定、沧州及香港、台湾等地的图书馆和档案馆，收集了大量有价值的档案资料、教会文献资料、地方志及报刊杂志资料，并赴各地调查访问，收集了一些宝贵的口述资料。