您应该了解圣经中的这几种人……

    答北京的一位刘姐妹：每日读经，成为我和我们全家人的习惯。可是，我们在一起聚会分享时常遇到一些问题如同“拦路虎”，我举例说：新约中什么是“法利塞人”？什么叫“经师”？二者有什么社会地位？请给予解答……

经师

    经师是充军期间（前587－538）敬畏上主（德38：39）和精通法律的人（厄上7：6－11）他是充军的犹太人的精神领袖，给他们翻译和解释梅瑟的法律（厄下8：8；13：24）因此很受当时犹太人的尊敬（加下6：18；德19：1－15）他们有些出自贵族或司祭家族，但大部分是平民阶级。当时最驰名的经师是厄斯特拉（厄上7：6）和匝多克（厄下13：13）。
    新约时代的经师也就是由这些经师传袭而来的；他们也是法学士（玛22：35；路10：25；宗5：34）对祖传的法律受过精确的教育（宗22：3）且全是出自平民阶级（玛2：4）他们大部分是法利塞人（谷2：16；宗23：9）也是公议会的议员，且在公议会中很受长老的敬重（宗：5：34－39）他们享有立法权（玛23；4）；司法权（路22：66；宗5：34；宗23：9）；和司教权（玛23：2宗22：3）。
    耶稣时代的经师中，虽然也有追求真理的（玛8：19；谷12：32－34；路20：39），但由于大部分是法利塞人，因而他们多是应小心提防的（谷12：33）。变质的经师与法利塞人同流合污。因此也与他们一起受到耶稣的严厉谴责（玛23：13－36），因为，他们的行为不合天国的标准（玛5：20）。他们的传授缺乏权威，（玛7：29）他们只传授人的规律，（玛15：8）多次与天主的诫命冲突（玛15：3）。正是为了个这缘故他们与法利塞人常留心寻衅控告耶稣（路6：7；11：53－54；若8：3－6）。在公议会定耶稣的死罪（玛26：57－66）并且在加尔瓦略山上嘲笑他，直到他死去为止（玛27：41－43），他死了以后还是他们与长老们难为他的宗徒（宗4：5），追逼他的门徒（宗6：12）迫害他的教会（宗8：1）。
    至于经师的培养并非朝夕的事，谁要成为一位经师，就得多年跟着一位名师（宗22：3）将他口授的圣经讲解牢记在心：这些讲解多包含在史训内。谁记得最多和最清楚，谁就是高徒弟子。如此者，直到四十岁方可领覆手礼，成为辣彼（玛23：7）有权公开讲解法律（若7：5）。当时的经师分严宽两派：前者由霞玛依作领袖，后者由希肋耳作领袖。圣保禄宗徒的老师加玛里耳就是属于后一派的（宗22：3）。

法利塞人

    来源及历史：此名来自阿剌美文，原意是“被隔离的”，“被分开的”但这种称呼，可能来自他们的反对者，有讥讽的意思，因他们视自己为洁净之人，不与一般俗人往来，他们彼此却互称“同伴”或“同志”，可见是一种党派的组织，有时亦自称“圣者”。
    法利塞人的组成可能源于过去那些热心虔诚，爱国，护教，护德及反对一切外来影响的哈息待党（加上2：42），但是它的真正组党面世的时代，应在阿斯摩乃王朝时代，格外是在若望依尔卡诺为犹太人首领的时代（前135－105）。他本人就是法利塞人的爱徒，故对之颇为爱护（前76－67）。法利塞人的势力影响登峰造极，达到他们历史上的黄金时代。再加上他们组织严格及手腕灵活，获得了民众的大力支持。虽然后来阿黎斯托步罗二世（六七－六三）拥护撒杜塞党人，但法利塞党人在民间的影响及号召力，仍有增无减。
    性质：这批人反对的是身为司祭及贵族派的撒杜塞党人。因此深得民心，实际上竟成了百姓精神及宗教上的领导人。他们的目的并不是政治上的权势，而是宗教上的影响力，在这方面他们是相当成功的。可惜的是他们太重视法律的外表，而不重视法律的真正精神。将外表一切繁杂琐碎的细小节目作的毫不苟且，重要的大事却满不在乎，轻易地放过。更不耐其烦地将法律分成许许多多的律条：否定条文248条，肯定条文365条，将法律主体尽行破坏，使无知的百姓不知所从。强调人得救与否，全在于这些繁文缛节的知晓及遵守与否。因此有一法利塞人竟问耶稣“一切诚命中，那一条是第一条呢？”（谷12：28）。再加上他们心地高傲，自视为高人一筹的超人，严厉要求及命令百姓一定要按照他们对法律的解释来生活。他们的这种极端的形式主义，激起了耶稣强列的反感及责斥。（玛23：1－36）
    当然，在耶稣的友人中有几个也是法利塞人，比如请耶稣吃饭的法利塞人首领（路14：1）。夜访耶稣的尼苛德摩（若3：1）。其后在宗徒时代的加玛里耳曾保护过坐监的宗徒们（宗5：34－39）。亦曾作过保禄的老师（宗22：3）保禄本人按法律亦是法利塞人（斐3：5，宗16：5）更记载有几个法利塞党员回头领洗信奉了基督教。
    总之，法利塞人和经师们，惯常骄傲自称义人（路18：10－14）；贪婪吞没了寡妇的家产（玛23：14）；伪善废除天主的诫命而讲人的传授（玛15：3－8）；贪虚荣在会堂坐上座，在街市上喜欢人向他们致敬，称他们为“辣彼”（玛23：5－7）。

编者小语：
    各位主内的弟兄姐妹：近年来福传运动开展的如火如荼，根据本报“读者调查”的结果，大家希望多刊登一些关于圣经注释方面的内容。本报“圣经学苑”的版面所引证的经文，将以思高版圣经原文为准。
    既然要设法满足福传热情高涨的堂区，又要兼顾那些福传相对滞后的堂区，本版努力用有限的篇幅容纳更丰富的内容。当然，无论怎样作圣经注释版，都难免会产生枯燥干涩之感，希望大家时常给予祈祷和支持，祈望天主圣言能浸润主内弟兄姊妹的心灵。
    下一期“圣经学苑”，将陆续刊登圣经中的其他几种不同类型的人，如：“希伯来人”、“犹太人”、“撒玛利亚人”和“撒杜塞人”的类型特征和他们不同宗派的社会背景，以及他们在救恩史中扮演的各种角色。
    当您读新约圣经时，若是您了解这些人的不同特色，对于了解耶稣所处时代的社会背景，领悟主基督的圣言一定会有所裨益。敬请各位热衷福传的兄弟姐妹关注本刊，并将您关于读经的心得体会寄到我社，我们将不定期地开设“圣经分享”一栏，力求编辑一些有颇有见地、简洁精美的文章，奉献给读者。