在晚明的中西文化接触中,西方传教士是积极主动的一面,中国士大夫中,或直接或间接,也有相当人数的学者开始探讨和了解“天学”。从西方传教士的角度,利玛窦是最积极、也是最有成效的一位。
然而,下列情况并不算是充分的理由,如:仅因教区圣职人员的不足、基于教区的整体财务状况,或基于团体其它短期内能够扭转的状况(如:稳定的教友人数、堂区经济上未能自给自足、市区基于重建计划所带来的变化等)。
教友人数从18世纪初的30万减少到了19世纪时的11万或者更少。19世纪,随着鸦片战争的爆发,由于西方列强的洋枪洋炮和不平等条约的保护,中国教会因此被不可避免尔无辜地涂上了一些殖民色彩。
2008年,袁厉害收养孩子的人数已经超过开封福利院。福利院院长有一日突然找上门来,提出拉走全部孩子,不分孬好都要,还又是请客吃饭又是给我买东西,袁厉害后来才知道,是国家的政策好了。
当我书写《福音的喜乐》通谕时,所引用的本笃十六世的讲道词,完全可以适用于奉献生活:教会的成长不是靠人数的增加,而是靠吸引力(n.14)。
当我书写《福音的喜乐》通谕时,所引用的本笃十六世的讲道词,完全可以适用于奉献生活:教会的成长不是靠人数的增加,而是靠吸引力(n.14)。
主办大型宗教活动的宗教团体、寺观教堂应当预测参加活动的人数,评估活动风险,采取有效措施防止意外事故发生,保证大型宗教活动依法、安全、有序进行。
无论如何,对殷铎泽神父尽快达到40名新增传教士人数的期盼,Oliva神父无疑为之带来了美好的期望。但在穿越大海的漫长过程中,殷铎泽神父的希望遭受沉重打击。
2003年,中国群体性事件的数量已由1993年的0.87万起增加到6万起,参与人数也由约73万增加到约307万。近十年来,随着经济的高速发展,社会转型的阵痛加剧,这一数据的增长也更加迅猛。
可是再看看我们教会这个大家庭,为什么教友人数不增加?为什么信仰不提升?为什么教会还是这样四平八稳地走路,还没有福传的紧迫感?白万庆心中透着万分的焦急。