乃是天主另一种的恩赐，让我们在为维持肉体生命而忙碌旋转的过程中，适当地停止体力劳动，注意休息而保持身体健康，而让心灵更进一步走近天主、除了钦崇赞美天主、参与圣祭外，也应学习圣经和教会道理，彻悟我们当信当行当作的日常善功，

那时的天主教会在当地的影响力非常大，直到现在，人们一谈起老张神父、李德功大会长，无不交口称赞。然而，这种优秀的传统在近些年，却渐渐地销声匿迹了。节日照常庆贺，气氛不减当年。

我们都相信，人死后若有小罪，或大罪虽被赦免，但尚有补赎当做，因此还要到炼狱受些苦；那时他们唯一的希望，只有亲朋好友在人间替他们祈祷行善功，希望他们早日升天。

这一传统不仅根植于早期教会的实践，更蕴含着深刻的神学意义、礼仪功能及信友灵性培育的目的。本文将简要从历史起源、神学内涵、礼仪实践及信友生活四个维度，探讨天主教为何以八日庆期的方式延续复活节的庆祝。

她们是：甘彩虹、黄秀赤、余恩赐、陈玫瑰、蒙雅妮、王惠贞、余秀瞻、叶秋园、黄秀媚、颜霞琳、林悦丽、黄小娟、刘锦绣、杜爱凤、逯贵萍、叶秋红、余琼花、彭玉近、刘彩霞、彭茂荣、林小英。

河北省省政协陈秀芳副主席、省民宗厅康志锋副厅长等领导，爱尔兰驻中国大使戴克澜先生及夫人何思云，来自爱尔兰、美国和香港的朋友，北京华夏济生中医研究院、河北邢台康德模具有限公司等企业界人士，以及来自北京、天津

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　　

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　

第二年他们西渡黄河，于1880年2月24日，以22两白银买下当地人陈官的几亩土地，盖起了天主堂（在平罗县城西门外）。这就是宁夏地区天主教最早传入的情况，但一直没有固定的神父。

神长们的评价集宁教区德高望重的刘世功主教对神父的传教精神赞不绝口。他说：“范神父晋铎时，正赶上教会遇到困难的政治环境，但他始终保持旺盛的传教心火；确实有那么一股顽强拼搏的“劲”，这股“劲”谁也比不了。