天主爱的诫命

    “天主是爱”(若一四：16），天主所立的十条诫命同样是爱。他为了让自己的无穷圣爱落实到普世万代人的生活中，因此便借着“雷电交作，浓云密布，角声齐鸣”（出19：16）的威严光景“亲自显现”，向梅瑟颁布了他与人类所立的盟约，他为人类所定的诫命。但由圣经上看，有关天主颁布十诫的记载有两处：一是《出谷纪》20章1-17节，一是《申命记》5章6-21节，而现今所有的形式，已是经过演变和伸展之后的版本。因为在诫命中有很多严厉的“否定式”“不可”，所以“连梅瑟也说：‘我很是恐慌战栗’”（希12：21）。足以说明天主那“爱愈深，责愈切”的美好初衷，怕人们踏入错误与危险的道路而导致丧亡。事实上，天主让我们在遵守他的诫命之前，就已向我们许诺了特殊的恩惠：“凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施行仁慈，直到他们的千代子孙”（出20：6）那些接二连三的“不可”，正是为了让我们不折不扣地去实践他在诫命中蕴藏的无穷之爱。
    天主十诫的前三诫，就是让我们能够“以爱还爱”，牢记他造生养育照顾护佑救助之恩，用我们有形可见的外在敬礼来还报他的慈爱，钦崇他在万有之上，承行他的旨意，寻求他的更大光荣。让我们不要妄用他的圣名做不正当的事情，甚至为自己的劣迹丑行作假见证，如和别人赌咒发誓时所说的“天知道”来掩盖自己的“罪行”，并且让我们努力践行自己自觉自愿向天主所作的崇高许诺、神圣誓愿。既然我们对身边的人都要讲究诚信，那又怎么敢对全能全知全美善的天主有“欺诈行为”？
    星期天被称为“主的日子”，乃是天主另一种的恩赐，让我们在为维持肉体生命而忙碌旋转的过程中，适当地停止体力劳动，注意“休息”而保持身体健康，而让心灵更进一步走近天主、除了钦崇赞美天主、参与圣祭外，也应学习圣经和教会道理，彻悟我们当信当行当作的日常善功，借以在生活中实践。
    紧接着钦崇爱慕天主之后，就是孝敬父母的诫命，而孝敬就是爱的具体实施和体现。因为除了天主，父母就是我们最大的恩人，没有比他们的地位更崇高更伟大的了。当我们由“一尺五寸”直到“七尺之躯”的漫长过程，父母早已倾付了难以数计的心血汗泪，那又怎能“忘了根本”不知还报？不仅要关心父母肉身，也要关心父母灵魂。“生，事之以礼；死，葬之以礼。”况且自己也有子女儿孙，只有树立孝敬榜样，后辈才能学习仿效而导致“良性循环”，最终如上主所许：“在上主你的天主赐给你的土地内，获享幸福。”（申5：16）
    其实，在孝爱父母的同时，天主也让我们孝敬爱慕那些身份地位和父母身份相似的人，如主教神父、伯叔婶姨、师傅老师等，用同样的爱心和尊敬对待他们。同样，父母师长雇主也该按天主的旨意爱护自己的儿女，徒弟、佣工或下属，慈善悲悯、公平合理地对待他们，共同实践耶稣“彼此相爱”（若15：12）的命令。
    在孝敬父母的诫命后面，即是一连串的“勿”与“不可”，乍一看，这些严格禁令似乎与“爱”相距甚远，其实不然，这里不妨举例说明：通常我们会在一些公共场所看到“不要踩踏花草”、“不要攀折树木”、“不要随地吐痰”、“禁止乱扔垃圾”、“禁止高声喧哗”等标牌，而在“不要”和“禁止”的背后就是应当“爱护花草”、“爱护树木”、“爱护环境卫生”“保持静默和文明礼貌”。所以在诫命“不要”的另一面，正是在强调“爱”。“不可杀人”（申5：17）及其延伸的不可自杀等，都是让我们该爱自己和他人的生命。因为人的生命乃是天主赋予的，只有他掌握“生死大权”，任何人也没有任何理由残害他人生命。包括吸毒、贩毒、醉酒、自残、伤人、打架斗殴，以及所有能危及自己和他人生命健康的暴虐行为皆在禁绝之列。
    “不可偷盗”（申5：19）是让我们爱护自己和他人的财物，不可贪图“不义之财”，也不能以变相的偷窃如：以假充真、短斤少两、放高利贷、赌博等不正当的方法诈骗他人钱财或其他物品。“不可奸淫”（申5：18），让我们爱护自己和他人的贞洁与人格，不能因为邪情邪念而违犯互敬互爱、互相尊重的伦常道德。“不可作假见证害你的近人”（申5：20），让我们爱护他人的名誉声望。俗话说：“名誉是人的第二条生命”，所以不能捕风捉影、无中生有、造谣诬蔑、使人蒙受“屈辱”或“不白之冤”。
    六诫与九诫，七诫与十诫大致相同，其中区别则在于一个是“实际行动”，一个是“心思意念”，内在的贪欲。但这不合理的邪情，同样可以使人陷于不义和罪恶：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”（玛5：28）所以圣经也特别强调指出：“不可贪恋你近人的妻子；不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属于你近人的一切事物。”（申5：21）为让我们远离各种类型的“邪恶”，最终达到内外皆洁，表里如一，心思念虑皆光明圣善，真正的爱天主在万有之上及爱人如己，按着天主爱的旨意生活。