（参肋6：5；民5：7）这个平日的掠夺者，怎么会转身下树就改弦易辙，决意重罚自己，成了个散财济贫的义人呢？！

换句话说，路加把重心放在福音的传扬上（路4：43，9：6），也特别强调用口传福音的事迹（路8：1；宗11：20）。可能因他是叙利亚人，所以他表达福音这词，包含了比较强烈的希腊文原来的意识。

他们只是5、6个人，拿着手枪威胁人，禁止他们出去，挨家挨户勒索人们的钱。据说他们得到了100多墨西哥银元。居民们都很不安。因此，戴家庄的院长神父决定要打开教会的门。学生正好不在，他们正在放寒假。

耶稣不仅说自己是真理，同时还是道路和生命（参若14:6）。随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。

在旧约中，以民渡过约旦河后即将占领的第一座重镇就是耶里哥（苏6），但耶里哥坚如堡垒，城门紧紧关闭，实难攻破。若苏厄将司祭们召来，对他们说：你们应抬着约柜，七位司祭带着七个羊角号，走在上主约柜的前面。

6年来，经她宣讲，已领洗的有30多人，还有数人慕道。一、梦中启示64岁的张真元，是咸阳国棉七厂的退休工人。1990年，泾阳县修石渡堂区兰石神父，到咸阳国棉七厂教友家中举行弥撒。

早在6至7世纪，景教可能就已传至吐鲁番绿州，在高昌景教寺遗址发现的壁画无疑是中原或回鹘的自然主义绘画的折射，不可能该手法几乎完全没有受到中国影响。参考资料：陈继春《唐代景教绘画遗存的再研究》

（玛6：24）是的，我们也不可能脚踩两只船，我们只能选择其中的一只。我出生在一个教友家庭，走进了天主的那艘船。然而，我没能在天主的船上做一个安心的乘客，因为我的心登上了另一艘船。

但我们也知道：我们深心渴望的祈求，天主早就知道了（参玛6：8），还需要口祷诉说吗？不祈祷是否表示不感恩、不赞美、不需要天主？

3、在利玛窦6人小墓园西北不远处，建一3米高的六角形坟莹，埋葬死去的中外教友的尸骨，又称“致命亭”。