因着同一的使命，他们知道自己是谁，每天应该如何生活。他们知道自己在为天主而生活，在每天的挑战中转向寻求天主的旨意。因着得到了天主的圣爱，玛利亚和若瑟也成了天主对人的爱。

主耶稣基督知道自己是谁，也知道自己来到世界上、来到加里肋亚、来到葛法翁的使命是宣传天国救赎众人。在祈祷后，祂要继续前行，按照天主的旨意，向更多的人宣讲福音。（3）迈向新天地。

凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。”虽然有井为证，时过景不迁，但年深月久，当年明明白白的事，今天未必都清楚。在天柱山境内，因白鹤岗一带共有三眼古井，到底哪一眼该是应梦井，多年来几说并存。

在他们早期传承中，即梅瑟颂歌所描绘的上主的图像就如同牧羊人带着以色列子民离开埃及和红海而进入一块安静快乐的草水青地：“上主，众神谁可与你相比？谁能像你那样，神圣尊威，光荣可畏，施行奇迹。

谁怀着喜乐施予，谁就施予的更多。天主的仆人教宗保禄六世写到：天主是喜悦的，因为他给予一切。想到你们在各种领域中的生活，我乐意说给你们：爱意味着坚贞、忠信和兑现承诺。

在这个生活节奏飞快的时代，忙碌成为了度奉献生活的人的一个普遍现象，很多人成为了工作狂，没有意识自己为谁辛苦为谁忙，因此忽略了内在的生活反省，内心给天主的空间越来越小，因此常感焦虑不安，这样，在生活的张力下

1932年3月18日,太虚痛感日本军国主义发动的侵略战争给中日两国人民带来深重灾难,撰写了《因辽沪事件为中日策安危》一文,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神,逼迫日本当局撤兵回国

对司铎身份的定位与铎职反省实质上是在问：司铎到底是谁？他的来源在哪里？为什么要有司铎？他的使命是什么？“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑。

躺在床上回想自己经历的生死考验，想起那极美的面孔，不知这个人到底是谁。我要去教堂吗？她心生恐惧。为了保命，她决定去一趟教堂。她不知道宣武门教堂在哪里，只能打车到教堂门口，却踌躇着不敢进。

是谁的错？当局吗？不，我们自己的错；我们只是在收割自己种下的恶果。”对于我们审视当代西方的腐烂的反文化性时，这是一个令人清醒的警示。谁把我们带到这里的？是我们自己。我们正在喝为自己准备许久的毒杯。