这种悟道的情景，正如康德和施莱马赫所认为的那样，“神启示自己的特性，是在人的本性中，但不是在人性的静止状态，（而是）借由恍惚、梦幻或疯狂的方式”使之大彻大悟。

夫著书功如日，自具真光，施照万有。刻书功如月，无光而传日光，以照万有。刻书功如月，无光而传日光，以照日之所不及照，而清辉彻夜，皎色亲人。又畴以其光从日借，遂薄月谓不光也哉？故刻书功与著书功并也。”

教宗默默地将手放在它们上面，然后施行了降福。感谢你们所做的一切。我保证会为你们的圣召祈祷。现在我们可以一同诵念一遍“万福玛利亚”，然后我会降福你们，送给你们一串玫瑰念珠，并亲自与你们告别。

这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲「慈悲」，并把人带到救主慈悲之源，教会才活出她真实无委的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是「造物主」和「救世主」的最惊人属性

这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲『慈悲』，并把人带到救主的慈悲之源，教会才活出她真实无伪的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是『造物主』和『救世主』的最惊人属性

辽宁朝阳施树仁：于1991年创刊的“信德”，点燃了圣教文字福传的燎原之火，吹响了重振教会雄风的进军号角。

据史料记载，清初的黄履庄就曾发明过一种验冷热器，可以测量气温和体温。清代中叶杭州人黄超、黄履父女也曾自制过寒暑表。由于原始记载过于简略，我们对于这些民间发明的具体情况，还无从加以解说。

这就是，当一件圣事庆典是按照教会的意向而举行时，基督和他圣神的德能在圣事中、透过圣事而行动，无需依靠施行人的个人圣德。…..对信者来说，教会明确地指出，新约的圣事为救恩是必需的。

IgnatiusPress,2004,p.236.[21]梵二，启示，24；参阅良十三世，《上智者天主》通谕（1893年11月18日），ParsII,subfine:ASS26(1893-94),269-292;本笃十五世

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。