[37]醒心：《读陈立夫先生言论有感》，《海潮音》第27卷第4期，1946年4月1日。[38]法舫：《佛教短评》，《海潮音》第21卷第5、6号合刊，1940年6月1日。

不久，她又在一本杂志上读到了一篇关于中国的文章。“它是一个对外国人开放的国家，那里的社会已经有了很大的改变。”文章下面还有一个招收志愿传教者的小帖子，上面清楚地写着“你来吗？”

当我们读“耶稣的童年史”时，我们许多时可能会发问，为何天主不以一个更直接和清晰的方式介入。但天主却透过各种人和事参与其中。若瑟是那位让天主透过他去看顾救赎历史伊始的人。

在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面，这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系，这些内容将留待日后探讨。

——教宗2月22日建立圣伯多禄宗座日举行了擢升19位新枢机大典如果一位无神论者对你说他不信天主，即使你把图书馆里有关天主存在的书都读给他听，也证明天主存在，他不会有信德。

他经常读圣经，在医院里看着看着就睡着了，他的这种信仰精神是值得我们大家学习的。他在我们的心目中，就是一位慈祥的父亲。（编者注：的确在杨老师生病期间，有一段时间他拒绝治疗，拒绝用进口药。

找到后如果给我们准备了饭就吃，没有就不吃，然后就开始读圣经。我问他们家里还有什么人，这样外出传教怎么照顾家庭？

供称：年五十岁，大西洋人，幼读夷书，文考、理考、道考，得中多笃耳（即博士音译），即中国的进士也。”不愿为官，只愿结会，与林斐理等讲明天主教。

反之，传教士则应使自己中国化。1582年8月，利玛窦应召前来，并立即开始与罗明坚共同学习中文。

公会议之后，他专门写了一本专著，就大会通过的全部文献给予逐一的评价。他此本名著的格式是以问题形式，来积极地回应历史性的梵二公会议精神。[57]在普世修和运动史上，巴特的地位是独特的。