尚未到达流放之地，朝廷由流放罪改判死刑，这突如其来的变化谁能想到？但梦已先知！有的死讯是由字体，即楷、隶，草、篆的写法显示出来的。

于是成汤沐浴斋戒，修剪头发、指甲，乘着白马，拉着没有华丽装饰的车子，身上缠绕着白茅，作为向神祈雨的牺牲品，在桑林旷野中向神祷告说：我一人有罪不应该累及万民；万民有罪，罪在我一人。

她说，三赎基督没有完整的教义，都是油印的资料，每周大家聚会一次，先是集体祷告，然后老师再答疑解惑，比如有信徒生病，老师就会说奉三赎基督之命，赦免你的罪，感谢神赐予平安。好了没？信徒就说，好了，感谢神。

你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。（参路24：36--43；若20：19--33）。

而基督信仰基本教义中的原罪和自由意志等教义，又预先明确了人的罪性一旦失去律法的约束，就会背弃上主的恩典，甚至与撒旦同工。

当这位本是无罪，却为了我们的缘故成了「罪」（参格后五21）的基督进入水中时，天开了，天父的声音宣告他是天父的爱子（参玛三17及相关章节），圣神降临到他身上，赋予他将要履行的使命。

你的罪赦了’”（路五：19—20）。他们找办法把他们有病的朋友带到耶稣跟前，耶稣赞赏他们富有创意的信德。福音没有告诉我们玛利亚、若瑟和婴孩留在埃及多久，但可以肯定的是，他们需要食粮以及寻找住所和工作。

由此，在基督教中就不但像其它宗教中那样有着罪的意识，而且更有了罪责的意识。这意味着：人的自由是绝对的，这是人之为人的尊严所在，但是，人的罪责也是绝对的，这也是人之为人的责任所在。　

[8]王朝式：罪言，载《圣教破邪集》，第172页。[9]许大受：圣朝佐辟，载夏瑰琦编：《圣教破邪集》，香港建道神学院，1996年，第227页。

他从来都没有因为生活的艰苦而放弃信仰，这么多年，他为了信仰遭受那么多的罪，他没有恨、没有怨言。文革时，有个人在台上斗他，等文革后这个人生病了，杨老师却宽恕了他，并去照顾他。