在该会议中定断了圣母玛利亚为天主之母的信理。在会议中，与会的众主教们致书于君士坦丁堡的信友清楚地写到：“聂斯多略，异端分子的首领，到了厄弗所，也就是童贞圣母玛利亚和圣史若望所居住过的地方……”。

一方面是为了那些需要帮助的人灵，另一方面也是为了分担十字架上耶稣的痛苦，还有重要的一点是耶稣爱他，在他写给神师奥斯定神父的信中说：“不久前耶稣告诉我说：假若我不折磨你，你早己多次被丢弃了。

当尼苛德摩在会堂中为耶稣申辩时，他也支持尼苛德摩的辩词（如果不先听取人的口供，和查明他所做的事，难道我们的法律就许定他的罪吗？若7：51）。

而耶稣希望我们所有人都自由且幸福；如果他像爱自己的子女爱每一个男人女人，祂定满心慈爱地关爱孩童。这就是为何他要求我们停下，倾听那些无声的、未受教育者的苦难。

这一信仰理论的主要创始人是圣奥斯定，他发展出了关于圣神的教义。他从“天主就是爱”(若一4:8)的启示中出发。现在，爱预先假定为一个爱的人，一个被爱的人，以及将二者结合起来的爱本身。

三、圣心敬礼的传承：从神秘体验到慈悲行动通谕第四章回顾了圣心敬礼的源流：从圣奥斯定视圣心为“与上主相遇的场所”，到圣女们与基督之心的神秘契合：1）圣女玛加利大（1673年）：耶稣向她展示燃烧的心：“看这颗心多么爱世人

教宗引用圣奥斯定的所说的“爱的责任”（amorisofficium），因为“一切都因善牧耶稣基督的爱所激励和促成”。

盖此有定理、有定法，并有定器。定器者即指南针盘，所谓地平经仪。其盘分向三十有二，如正南北东西，乃四正向也；如东南东北、西南西北，乃四角向也。

1931年，吕登岸神父将来自波兰利沃夫的伤寒疫苗引进中国，再由鲁汶大学的张汉明医生和Gaydos医生调制成可以在中国用的疫苗。此后，再也没有人因伤寒而受害了。

当然，毕尔麦尔的汉译本没有提供原著的注脚，这是一个小的遗憾，但译者认为注脚中的文献在中国都无法查，所以没有附上注脚。