kairos，在新约中所使用的这个词语（参阅谷1：15；13：33；哥4：5），其含义是：按照天主的目的，所约定的时间。它是天主的时刻，这对于做出判断和站在十字街头做出决定时，是一个受恩宠的时刻。

我们是否看到，天主如何使用最平常的事物来改变我们？一本小书或一幅画对一个人来说，也许不算什么，但是对另外一个人，却会鼓励他去改变了整个社区。在某种意义上，比尔是直接从菲利普神父手中接受了这一恩宠。

万顷良田，不如教子一书，万顷良田可以吃光，爸爸给的经书可以一辈子使用。一个家庭对一个孩子的影响是很大的，儿童教育很重要，我爸爸在我三四岁的时候就教我念古文。

1887年，李问渔又创办《圣心报》，它是祈祷宗会的机关报，其宗旨为礼敬耶稣圣心，自创办起即使用白话语文，清新雅丽，妇孺皆能领悟。1949年改名为《祈祷宗会》和《心声》，1951年停刊。

公教会的宗教对话原则「（宗教）会谈」（后引申为「对话」）一词是教宗保禄六世在其1964年8月6日颁布的《祂的教会》(EcclesiamSuam)通谕中首次提出和使用。

节制通常是指对中性的事物有限度地使用或享受，克制则是指对不好的事物抑制或拒绝的态度。我们通常将守斋与节制相联。正常的饮食本是好的，我们透过守斋认识人的有限及对天主的渴慕。

当时康熙皇帝在承德建造了一座行宫，名为“热河避暑山庄”，山光水色，目不暇给，故欲为图赋诗，于是先诏中国画家，分别把行宫画成36图，以后由马国贤使用硝镪水(即硫酸)刻出铜版，此即闻名世界的《御制避暑山庄图咏

因为我们属于天主，我们所使用的一切都来自天主，所以，我们也要按时给天主“纳税”。其实，天父需要我们的，就是在祂面前喜乐生活，相亲相爱，善尽责任。选择爱人，就是给天主纳税。

值得注意的是：罗马的作者Martialis（约40-100年）曾使用“凤凰”的比喻来赞美罗马政权的永久性，所以“凤”在一定的意义上也是一个政治象征。

是不是要使用拉丁文呢？这都是问题。1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。