另外还需补充一点：基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的人人是祭司的思想虽在当时反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用，但这也为新教中教派林立的现象奠定了基础。

这种讲法的好处是缩短了天主教与基督教的距离，特别是基督教的路德派。　　另一些神学家，随从多玛斯及特立腾大公会议的主张，认为神父的职责首先是行圣事。

有人喜欢写翻案文章，大肆批评旧的教会（这有些和路德改教相仿）。他们忘了圣教会常有圣神保护默佑，对比过去出现的许多大圣大贤，看看今日的情况如何呢！

我当时坐在路德宗主教汉塞尔曼（Hanselmann）的身旁。当卓越的多玛斯合唱团的康塔塔的最后一个音符凯旋休止后，我们不约而同地对视，说到：“只要听了这首曲子，任何人都知道信仰是真实的。”

核心教义：这句在新约极具神学分量，是圣保禄在《罗马书》（1:17）和《迦拉达书》（3:11）引用的核心经文，也对圣奥斯定与马丁·路德的神学思想产生深远影响。

那张和马丁.路德金在芝加哥抗议集会上手拉手的合影更是引人注目。穿着正装的志愿者一步一岗夹道欢迎，以示对来访者的欢迎和尊重。每位来访者都签名留念，据统计共有一万两千多人前来吊唁，盛况空前。

在上高中时他读过马丁·路德的书，对基督教和天主教都有些印象。到基督教堂之后，他和牧师聊了聊，没想到出现了一个出乎意料的结果，这位牧师认为他不是好人，是一个骗子。

这样赎罪券无形中就成了犯罪通行证，为抨击罗马教廷发行的赎罪券和教宗的赦罪权马丁•路德於1517年10月31日发表了著名的九十五条论纲。从而拉开了宗教改革的序幕。

不过有意思的时，在格里高利历颁布是，天主教已经发生分裂，德国神学博士马丁·;路德在1517年发起的宗教改革，使北欧许多地区变成新教（基督新教，在中文里被不恰当地叫做基督教），拒绝接受教皇的权威

后来我有幸去梵蒂冈和法国路德朝圣，我就把从法国带回来的路德圣水和神父祝福过的葡萄酒送给他，让他每天喝一口。