[Idem，LiturgicalInculturation,27.]历史上，脱利腾和巴洛克时代的礼仪就是这种形式的礼仪和文化的相遇。

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议振兴了教会。传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。

这年夏天吃完午餐，奚陟想请三朋四友品茶，瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡意；一杯春雪，两腋清风。岂不是雅趣盎然。奚陟是主人，坐了东面头一个坐位。在坐的共有二十余人。

梵蒂冈第二届大公会议恢复终身执事职的同时，也就此职务作出了一项教义上的澄清并扩展了这职务的范围，不再把执事职「局限于」爱德服务，或——按脱利腾大公会议的定义——只保留此职务作为过渡性的短暂职务，并且几乎只局限于礼仪服务

.特伦特公会议（TrentCouncil）和梵一公会议是理解梵二公会议之合一精神的神学途径要理解梵二公会议的精神本质在于Unity，就必须思考特伦特公会议（TrentCouncil，又译天特会议，特里腾公会议

（注六○）梵二＜教会宪章＞31（注六一）参阅同上12；教宗若望保禄二世＜论平信徒＞（1988，12，30﹒）20－21（注六二）参阅梵二＜教会宪章＞5（注六三）参阅特利腾大会议SXXIV，Canon10