性本善是儒家人性的原型，这里所说的善，不是与恶作对比，善的本体就是完美无瑕，无原罪的信理便是说明人的本来的性体是什么。基督宗教上说的在起初和儒家的人之初是同一的源流。

二则将犹达斯的不忠不孝、不仁不义与主耶稣的至仁至慈、至公至义形成鲜明的对比，同时警示我们要以人为鉴、以史为镜，不要重蹈覆辙，屡屡犯罪，而要改弦更张、改过自新，做耶稣的好门徒，做天主的好儿女。　　

医生为我做了血液化验，当医生拿回检验报告时，他们都有些不相信自己的眼睛，取出原来的检验报告一对比，他们甚至都怀疑是不是化验室弄错了。于是他们又为我做了一次化验。

医生对比前后两张的片子，惊奇地张大了嘴，好一会儿才说：是你信的天主治好了你……马立仁以无畏的精神选择了死，然而天主却为他安排了美妙的信仰见证。

我们希望通过中外文资料的对比、综合，想把这个事件还原出来，到底当时是怎么样的情况？到底是谁制造了这样一个惨案？我们现在说是日本士兵制造了惨案。但是在当时日本所有的报告里，都没有提到自己对这个事件负责。

这与欧洲墓地，整洁明朗的建筑，经常地不定时地有人探见，一年四季，长年鲜花不断，给人庄严、肃穆、安静，温馨的印象形成了鲜明的对比。

如果我们拿着老照片来对比，新旧的大钟面没有很大区别。正点报时的钟声没有什么变化，新钟和老钟不同的地方在于，新钟晚上会停止报时的钟声。

比方说，天主“看顾”了他的子民，为拯救他们（出3：16）；他“看顾”了哈纳，她就生了一个儿子（撒上2：21）；他将“看顾”信者，为给他们带来幸福（耶29：10，对比：索2：7）。

最后，陆神父补充说：天主教对比于新教的布道会，他们大体以音乐布道居多，文艺布道还是一个新领域。

玛丽亚美好的仪态早晚面对玉簪花，而应揣摩其含意，作这样的领会：山居中的童贞女从早到晚在玉簪花的对比映照下，显得格外圣洁端丽，蒙受上主的喜悦，而满被圣宠……可见作者借用这诗句透露了玫瑰经欢喜一端的内蕴，为咏圣母领报的奥迹作好铺垫