必须研究佛教的成功，吸收其它宗教团体的经验。显然，在古老的亚洲，现代中国人不是处在信仰淡漠、冷淡的时期，而是处在一个信仰“饥渴”的时代。确切说，中华民族一直是一个有理想、有信仰、重视道德、人伦的民族。

当面对我们自己的地方教会，更应该对我们的文化特质做一番深刻的研究及反省，并且探讨如何在礼仪实行的过程中，善用这些本地文化的特质。如此，礼仪的本地化将不只是必要性，更是必然性。

这是天主启示给人类的真理，它不是神学家研究所得出来的结论。这是自教会初始至今，每一位信者一直口中诵念，心中承认的。它对我们的生命具体富有何种实际的意义？我们每一位基督徒都该加以深思默想。

在今天看来，这些作品一方面具有重要的艺术价值，另一方面，更为后人研究清朝的历史提供了具体生动的图片资料。《乾隆秋猎图》就是郎世宁历史画的代表作。

吴博士为了能更好地因材施教，她绑起自己的手指，切身感受，再研究合适的指法。在她的指导下，别人用十根指头，而黄爱恩用残缺不全的手指一样奏出完美乐章。

另外，科学领域也有许多让人忧心的发展，脑神经科学的研究让唯物论以新的形式在知识领域蔚为主流；英国顶尖物理学家霍金主张宇宙不必由天主创造、生命也可能无中生有，更让科学与信仰陷入新一波的紧张关系，以致信友变得更加无所适从

本文节选自作者博士学位论文《近代直隶（河北）乡村天主教会研究（1840--1949）》。参考资料：天津《益世报》、《遣使会在华传教史》。原文件下载

（该文作者系中国统一战线理论研究会统战基础理论上海研究基地兼职研究员）

期间，针对宗教机构收养孤儿弃婴的规范问题，国家民政部和国家宗教局等部门开始深入基层，在全国范围内展开调研，实地查看宗教界收养机构及其孤残弃婴的真实情况，听取基层政府有关部门和学术界及宗教界的意见，为研究制定新法规收集第一手材料

龙华民神父是一个不轻易认输的人，他仔细研究了高一志的书面资料，于1623年撰写了《论中国宗教的几个问题》一文，这篇文章又掀起了新一轮的激烈论争。