在宁夏，伊斯兰教经学家虎嵩山专门书写印刷了阿汉对照抗战祈祷词，分送各清真寺，在主麻日为抗战胜利而祈祷。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

江泽民总书记曾经用三句话来描述政府对宗教的态度政策：“认真贯彻宗教政策，依法加强宗教管理，积极引导宗教走与社会主义相适应的道路。”如何理解这三句话，国家和地方宗教部门都有过具体解释。

但澳门每个堂区的经济基本上是独立的，本堂司铎和堂区议会联合管理堂区经济，堂区收入不必上交教区，每个堂区可以自己独立发展，这是澳门的一个传统。

1914年至1934年，他在虹口圣心堂管理外侨，包括日侨教友。1934年，任震旦大学舍监和英语教授。圣心堂位于公共租界北部的虹口。虹口日侨众多，上海人习称日本租界，他是日侨信徒的灵修导师。

涉及宗教界的收养行为，该《通知》指出：关于宗教界收留的弃婴，由民政部、国家宗教事务局在调研基础上，另行制定相关意见，加强引导，规范管理。

我在做管理时，没有方式方法，只要教会承认的我都接受，不管他是冬青树，还是玫瑰花，都让他尽其所能。有时，一些福传方式或传教员，不被人接受，那是个人的问题，而不是教会不接受。

他为圣心山建设求援、跑腿、操心，一直到开堂庆贺、迎接朝圣、教务管理，到目前每年能迎接全国成千上万的人前来朝拜耶稣圣心，圣心山成为了平阴三大圣山朝圣地之一。

执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己的子女和家庭，因为善于服务的，自可获得优越的品位，而大胆宣扬基督耶稣内的信仰。

之所以有些地方没能坚持下来，首先是因为后期跟进不及时，例如：有个别人资助一段时间停止了，组长没能立时发觉或者及时补上，以及各方面管理不到位。