为表示我们愿意实践和遵行主的诫命——相亲相爱、彼此服事，在此感恩礼中也可以举行濯足礼，借此更显示出天主子民怀着爱心，互相服务的具体标记。

整个的天主子民分享了铎职，由天主圣神的带领以不同的方式表达出来。对于卡斯巴，铎职是功能式的，司铎是团体的领导，领导者是需要有圣言及圣事的服务。

换句话说，信仰不能只停留在神学研习、善工福传层面，它也是天主子民聚一起，庆祝圣事，共同祈祷。神学如果没有祈祷，就是知识，不能救赎灵魂。如果善工不是发生在祈祷中，也难以救人得救。

在洗礼之前，我们在罪恶中生活，我们的生命没有了价值、失去了意义、走向了绝望、步入了死亡，透过洗礼，我们获得了新生，加入了天主子民的行列，成为天主的子女，并在基督复活的光照下、圣神的引领下，进入天主预许的圆满时期

总之，在古巴不能以天主教徒和无神论者之间的关系来说，主教们在这点上说那些忠于教会的人或开始参加教会的人为天主的子民，那些由于历史环境而远离教会的人，与古巴人没什么不同。

至于天主子民的服从礼，则要在教宗前往罗马主教座堂圣若望拉特朗大殿上任时再举行。　　在开始伯多禄牧职的这几项象征性的仪式后，弥撒便按部就班地举行，当天举行的是大圣若瑟瞻礼弥撒。

愿以色列子民說：上主的慈爱永远常存。」（圣咏一一七1-2）　　（梵蒂冈广播电台译）

的确，日子将临于你，你的仇敌要在你四周筑起壁垒，包围你，四面窘困你；又要荡平你，及在你内的子民；在你内决不留一块石头在另一块石头上，因为你没有认识眷顾你的时期。

他即兴地说：「不仅是罗马主教，大家也有责任，使自己成为所有人的一切，坚持不懈，自己所有的东西给所有的人，坚持不懈，并坚定持守整个天主子民。」　　教宗说，第三项任务是在合一团结中坚定持守信仰。

司祭透过先知职务把圣言宣讲给天、地、人；透过司祭职务，施行圣事圣化人灵；透过王道职务牧养天主子民，做天主要司祭做的事———为成全圣徒，使他们各尽其职，为建树基督的身体（弗四12）。