我们甚至可以说：受造界──生命的网络──是与天主和他人彼此相遇的地方，是「天主自己的『社交网络』」（教宗接见欧洲响导和童子军，2019年8月3日）。

此时，欧洲战局已经出现逆转，越来越不利于纳粹德国，盟军在诺曼底登陆，对德军发起反攻，德军节节败退。

一天，在印度，他遇到了一个来自日本的人，这个人和他谈到自己远方的国家，还没有欧洲的传教士冒险去过。

这信仰并不褒贬某种礼仪或某些民族的风俗，只要不是邪恶的便应受保护，按人的本性，一般都会爱护、重视自己的国家及民族的传统，绝不要以这些民族的风俗与欧洲作比较，相反地你们要尽量适应他们的风俗。”　　

往往不是采取本土化的方法，而是移植和强制推行已有模式的草率做法—例如欧洲模式，对原住民缺乏尊重。

(14)同时由于1989一1990年东欧政治情势改变，计划召开欧洲主教特别会议。世界主教会议是近代“生活的集体性”的模式，教会还需要深入研究它的意义及效力。

愿和平之王圣婴消弭导致欧洲、拉丁美洲和世界其它各地局势紧张的火种。“我们的救世主”：这就是我们的希望；这就是教会在今日耶稣圣诞节使之回响共鸣的宣报。

也正是从这第一个五旬节开始，教会先后历经了罗马的迫害、欧洲的黑暗时代、黑死病灾害、反教宗风潮、教会的分裂改革、启蒙运动、纳粹文化、战争…..尽管如此，圣神都始终柔韧强大地支持着教会。

《崇祯历书》(1634)为至开普勒早期工作为止的欧洲天文学的集大成之作。由于汤若望个人的巨大努力，它又被改编成《西洋新法历书》而在中华帝国获得了官方天文学的崇高地位(1645)。

其实欧洲和北美今天的圣召观念也不是一开始即如此，那是二战以后社会政治、经济发展的结果：高学历不是某些人的专利，只要你是一个勤奋的劳动者，就会享有普遍福利以上的好生活。