面对断崖式的圣召下滑现象，并由此造成的修生群体的良莠不齐，诚心的期望现在教会中的我们真的能够全心地关注修道圣召的挖掘和培育工作，为将来的中国教会留下一点儿“香火”。

为了使这些现象不再以任何形式发生，则需要内心深刻而不断的皈依，且由教会中所有人投入的具体和有效的行为证实，如此以来，个人的圣德和伦理操行便有助于和促进福音宣讲的完全可信性及教会使命的效率。

在谈到神秘的梦这一问题时，伟大的心理学家弗洛伊德说：“十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论和玄秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西

最后出现一个转移，反而是香港的学者开始推出一些汉语神学著作，这应该说是90年代中国大陆基督宗教研究一个非常有趣的现象。这个研究中间，应该说出现了中国学术界的一些分歧。

另外也有好多徇私枉法等的现象，因此，古往今来有好多坏人并没有被绳之以法。这说明了，人监督人的局限性。守法需要更高层次的素质来达到。

樊志辉教授是目前唯一一位研究过台湾天主教哲学现象的大陆学者，他称之为台湾新士林哲学。置身其中者，如沈清松教授，却称之为中华新士林哲学。

但不容忽视具有传统性质的知识分子在思想信仰方面对基督教文明的间歇性抗拒排斥是一个值得思考的文化现象，虽然这抗拒排斥基本上发生并完成在知识分子的头脑中！

让他特别感恩的是，无论多苦多难，从来没有过放弃圣召的念头，相反总有一种使命感，他说：如果拿我们的教会和欧洲教会相比，他们就如同年高智慧的老人，我们就如同婴儿，看到这种现象就总想为中国教会做点什么。

另外，教宗敏锐地观察到，这种风气似乎也在政治环境中变得盛行，反过来，它直接反映的正是人们日常生活中的现象（参见200-202）。

为什么人走茶凉之通常现象不在他身上出现？为什么一位天主教人士能得到社会的普遍认可与尊崇？还有很多的为什么……。