2012年，塔格莱曾两次公开谈论天主教会内的性侵犯危机问题——一次是2月在额我略大学，另一次是2月在都柏林圣体大会。他呼吁教会打破“羞耻文化”，这种文化阻碍了对性侵犯事件的报道，尤其是在亚洲。

当今许多年轻人对未来感到不安和沮丧，他们时常因就业的前景不明而陷入身份认同、人生意义与价值观的深层危机，在这讯息混乱的数字时代更是变本加厉。

弃婴收养的数目越来越多，产生的影响也越来越大，于是购买药品、奶粉及粮食的经费就出现了经常的短缺。但奇怪的是，每当发生这种短缺的时候，必定会有人送来金钱、食品、药品、衣服等，帮助她们渡过难关。

也许是天主对他特别的试炼，几月前小赵鼻窦发炎急需诊治，父母为之忧心忡忡，他们将家中的粮食售罄给他治疗。神父院长号召教友行哀矜，也为他筹集了几千元医药费。（这些我是在别的教友那儿听说的）。

在1946年间，教堂的附属房屋被改为粮食仓库。1949年，教堂的大门被关闭。所幸的是，这座奉三位圣王为主保的教堂没有遭受过多的破坏。

在第三阶段，负面的后果虽然已经张显无疑，如：已有离婚的危机，但此人仍不顾一切继续迷恋色情产品。上瘾的人即使其生活已危殆，仍欲罢不能。色情产品控制了他/她的生命，总是挥之不去。

觉悟或解脱意味着什么，都必须对人类的苦难有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍人类苦难与地球苦难（这两种苦难意指人类在全球化时代所面临的两大危机或困境

“灵魂的黑夜”这一概念，已成为描述属灵危机和信仰考验的经典术语。（三）《心灵的歌》（SpiritualCanticle）这部作品被许多人认为是若望最美丽、最抒情的著作。

学校备有男女食堂，住宿生每月向食堂交30多斤粮食，包括小米、玉米、小麦等。每日早饭是玉米面饼子、咸菜，中午有时也吃一顿馒头，很少吃炒菜。

粮食存在的价值并不在于自身，而在于生命。藉着食物，生命得以维持，然而任何物质的食物都无法带给来永远的生命，即使是天降的“玛纳”也不能。以色列人的祖先在旷野中吃过“玛纳”，仍然死了。