梅瑟在西乃山上呆了四十昼夜，为接受天主向选民颁布盟约（出二十四，18），厄里亚先知行走四十昼夜，来到曷勒布－雅威山（列上十八，8）；特别是主耶稣四十日的守斋以及在旷野受魔鬼的试探，更体现出他们的忠信。

这个已经列为十七大报告，十八大报告也两次重申了。既然如此，我们怀疑什么呢?现在的问题是，怎么能够落实这句话，让它发挥积极作用，而不是说它是积极的还是消极的，应发挥还是不应该发挥。这个问题我想是清楚的。

看到国王如此沮丧，国王妻子依则贝耳，这个曾经提倡偶像崇拜、杀害上主先知（参阅：列上十八4）的外邦人王后，打算采取行动。她不是坏人，而是恶人！她对国王说的话意味深长。

（常年期第二十八主日）10月15日这个段落的重点是讲述耶稣的神性身份（是谁？）和门徒职。两者之间有深刻的联系：关于耶稣是谁这个问题非常重要，因为认识一个什么样的主，会决定一个人做一个什么样的门徒。

教宗方济各邀请信众在告解圣事中与上主和祂的慈悲相遇，如同福音比喻中自称为罪人的税吏那样，恳求上主怜悯，不要学同一个比喻里的法利塞人掩饰自己的脆弱、沾沾自喜（参阅：路十八9-14）。

他肯定德氏对中国化石研究的贡献（足迹遍及外内蒙古、东北、新疆、周口店、长江中下游，山东、广东广西等地，共写论文一百廿八篇，几近德氏全部科学论文的半数，另有专集十八本）使他成为大陆地质学研究的先驱；又说德氏后来发表的影向全球的人类演化思想是他在中国工作期酝酿成熟的

于是，我便走到对门，一按门铃，迅速出来两个十八、九岁的女孩子，我说明情况，两个女孩儿说：“我们可以听吗？”“可以！”我心不在焉地回答后就走了。

山路狭窄而且陡，车子至少绕了十八盘山路才到达山顶。我们还真的看到一些韩国的基督徒徒步上山，有的还像杂技演员那样，骑着自行车，拼命地向上蹬，遇着路太陡，时不时地下来推着车前行。大博尔山山顶上真美！

十八至二十世纪初，整个基督宗教界经历过六次教会大复兴，引领上千万人又重新归向主，而且也改革了社会流弊，使教会乃至整个社会的面貌都焕然一新。由此可见，这绝不是人的作为，只有天主圣神的作工才能达到。

这十八路人，应该说是有学习能力的，能够与时俱进，没有脱离时代的洪流。眼看着这个新的经验，完全可以在短时间内传遍全国，形势一片大好。