回顾我退休后这近30年时光，想来我真的没有虚度，除了为社会、为教会做了点有益的事外，我还有一个收获，就是让接触过我的人都知道我是一名天主教忠实信仰者，对此我引以为荣。

正是这种看待事物的方式的彻底逆转或改变使我们成为信仰者。这种转变有时需要认真的准备，像去厄玛乌路上的两位门徒所经历的那样。它并不除去我们个人和集体存在的困难和痛苦。

圣经中的信仰者们并没有试图在人类自身内寻找不朽的东西，而是试图解开死亡这个令人困惑的谜团。如果天主“造了人，原为使他不死不灭”（智2：23），那么，为什么会存在死亡？

我们是基督宗教的信仰者，试着从信仰的角度来考量。圣经创世纪记载：天主用泥土造了人体，并赋予了灵魂，两者结合在一起就成了活生生的人——我们的第一代祖宗：亚当和夏娃。

理性信仰者大多重视形式上、理论上的。刘唯理这时特别关注信仰的捷径，关心念什么经能获大赦等等，因为理性告诉他，人不可能不犯罪，凡事以十诫为准，守了就行。

当天他的发言中，他首先指出宗教教育的实质是信仰自由的边界问题，宗教教育要保证现代国家能够在政教分离的情况下运转，又要保证宗教信仰者能够在社会公共领域里实现信仰自由的权利；在贯彻教育和宗教相分离原则的大前提下

通过圣事，救赎的恩宠分施给信仰者（参《教会宪章》，7）。教会葆有圣事，圣事在教会内举行，教会因此成了天人互通与和解的场所和标志。

这种天人之间的关系是一种赐予的恩宠，也是在信仰了天主子耶稣基督之后，成为充满爱火，看似疯狂的信仰者才能体验并明白的。

所有的圣人，所有伟大的信仰者，或多或少，都可以见证他们同这种模糊现实的挣扎，人不能诚实地假设他们都是被骗或仅仅是那个时代偏见的牺牲品。与恶神的征战要像耶稣在旷野里那样赢得胜利：要用天主圣言去战斗。

但是仅仅二十几年时光，中国的信众突然变得很多，尤其是信仰者不仅集中于城市，更是深入乡间。我们废除了封建迷信，人们一下子不再信佛信道，我们也没有那么多自由传教士，那么这些信徒是哪来的呢?