以往的慕道班往往更重视学员们教理知识的学习，却忽略学员之间的互动和关爱。而北堂慕道班的组织者设计的互动式的慕道方式是灵活多样的。

还有当我假期办教理学习班期间，有次就要给学员们讲课之际，有个同时来宣讲的传道员说：“修士，你好好地讲道啊，我在这里为你祈祷。”我随口谢了他，就去给学生们讲课了。

2008年，大许家天主堂办起了暑假教理培训班，神父通知她来为孩子们的吃住服务。她二话没说，扔下家里的农活来到堂里，二十几天忙乎根本回不了家。家里种了4个蔬菜大棚，约一亩的金针菇耽误了卖的时间。

发展慈善事业，不能忘记祷告，学习教理教义，拜苦路，禁食，尤其是禁食不仅仅针对食物，而是对天主的话语时刻保持如饥似渴的心态，要活出它，实践它。

而新版的《弥撒经书》多了一篇《总论》，其讨论的，不仅仅是礼规，亦包括了教理、灵修、礼规背后的意义，当然也包括如何举行弥撒。弥撒由两个部分组成：即圣道礼仪和感恩礼仪。这两部份密切结合，形成一个敬礼行动。

行所难行，持之以恒，精益求精；弃富甘贫，倾囊施舍，牺牲自我，慷慨助人；以义为利，以苦为乐，弃财忘尊，不辱主荣；危苦之际，一无所惧，宁受剧痛虐死，毫不违背圣教；不以命害仁，而求仁舍命，甘愿抛头颅、洒热血，明证教理之真

后来《天主教教理》（＃1571）更扼要地点出：执事职为教会的使命构成一项重要的富源。梵蒂冈第二次大公会议梵二的另一文件《教会传教工作法令》（1965）也提出复兴终身执事职的理由。

他首先介绍宗座乌尔班大学，该大学有4个学院：哲学院、神学院、教会法学院和传教学学院，而灵修学高等学院和教理学院隶属于传教学学院。该大学在全球四十多个国家有104所附属院校。

（《天主教教理》1718，27）在三贤来朝的事迹中（玛2:1-12），三位贤士跟随一颗星，最后带领他们到耶稣，并目睹一切可能指向此圆满幸福的标记。“人自然而然就想寻求天主。

就教理卷四专门论及基督徒的祈祷，前一部分是“基督徒生活中的祈祷”，后一部分是“主祷文：我们的天父”。这正对应了上面母女二人的争论内容。