我们有权利要求别人还我们以正义，但却没有权利要求别人给我们超正义。

因为复活的基督赐给人的超性生命与恩典催迫人去分享，并且越分享越丰盛。天主给每个人的神恩不同，能够根据自身的特长去发挥就是主所喜悦的。

上面的那个美妙实验可以让我们展开许多的联想，我们知道水在宗教里的意义又被提升了，它被用来象征洗涤灵魂上的罪污并获得超性的生命。

而最小的是在半个核桃壳中的小马槽，其中竟有圣母、若瑟护着圣婴的超微塑像，真是巧夺天工。这是我们最愿意收藏的作品。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。

因为离开内在的真诚，外在的孝敬便会失去意义，使孝敬的质量大打折扣，只有诚于中而形于外，方可使孝老敬老的美德具有超性价值。

有大罪的人就超性生活说是一个死人，而他若明知故犯去领圣体，又犯亵渎圣体的大罪。为此，教会命令有大罪的教友应先告解才可以前去领圣体。假如只有小罪，可以先发痛悔，然后谦逊地去领圣体。

儒家的仁爱既是可行的，又是切实的；它既承认世界的分疏与差异，又在分疏与差异的世界中建立起超越性和普遍性的“平等”与“一体”；它既承认“情”的具体的真实性，即“触景生情”，又超越情的有限性与个殊性，主张一种“一视同仁”，超于情而又不离于情的

教宗最后谈到泰国与日本的不同，称泰国拥有“超性的文化”。教宗说，泰国与日本的美丽截然不同。她贫穷却富有灵性，也有令人心痛的受剥削问题。

然而，“如今，我们的生活型态推动地球超出了自己的限度。生产和消费不断增长的需求和持续不断的循环正在使环境耗尽”。目前的疫情让我们重新发现更简单和可持续的生活方式。