有关朝圣的遐想

    因着慈悲禧年的劝谕，外出朝圣的团体明显多于往年。除了去各教区开启圣门的圣堂圣地之外，也有不少团队远赴欧洲或耶稣生活过的以色列等地朝圣。足以说明广大教友积极响应教会号召，以实际行动更新自己，强化信仰和教会秉承的来自天父的慈悲面容与慈悲精神。
    毋庸置疑，朝圣者在通过对圣堂圣地身临其境、耳闻目睹、零距离的接触之后，自然会激发更进一步热爱天主、改变自己、效法基督、切望参与救赎工程的炽烈心愿与情愫，如果真的能够持之以恒，将这些美好愿想变成实际行动、常行不辍，教会所倡导的福传工作必会欣欣向荣一日千里，取得前所未有的辉煌业绩。
    我们在朝圣过程中是否具有以上所说的美好初衷和明显效果？恐怕存在一定的差距。原因可能是多方面的，由于目所能及的皆是“新的”环境与风貌，心情自然也会被沿途的山水风景所吸引、被从未见过的高大雄伟圣堂建筑所震撼，注意力随之也会不由自主地分散在周围的景物上，因此也就忽略了内在的感触。更有甚者，一开始便潜藏着“旅游”的心态，听任动机不纯的“副目的”喧宾夺主而冲淡“更亲近耶稣”的最终目的。
    正像若望福音所记述的当时群众：“不单是为了拜望耶稣，也是为了看看被耶稣复活的拉匝禄。”（若12：9）如此现象的事例很多：有人进了圣堂不念朝拜圣堂的经文只是东张西望；有人不拜苦路直登山峰；有的途中并不诵经默想只是随心谈笑；有的人镜头只是对着秀丽风景……面对别人的祈祷和悔罪而无动于衷。正因为不少人在朝圣时“心不在焉”“背离主题”，所以《师主篇》的作者才发出了感叹：“常常朝圣的人，很少有成圣的”（师主篇卷一第23章第4节）。
    相信大家都非常清楚，朝圣的目的就是为了让我们自己在对圣堂、圣地、圣人的朝拜、敬仰以及耳闻目睹的接触中受到感染、激励、鼓舞和改变，向那些“优秀人物”学习。整个朝圣和拜苦路的过程，自始至终都要深刻默想耶稣的苦难和救赎，并激起自己对罪的憎恨，下定决心改变自己的心态和行为，将荣主救灵、尽力福传放在生活首位，且该持之以恒的坚持。如此才能使日益频繁的朝圣活动获得更大更多的神益。
    美中不足的是一些教友在朝圣后的改变不多、进步不大，甚或丝毫没有改变，依然故我，不冷不热，照例很少进堂，很少祈祷，很少参与弥撒，很少学习圣经、钻研教理；有的虽然有所变化，也能坚持一阵子“热度”，但随着时日的推移便慢慢“降温”，如果我们不能改变，那么，朝圣也就成了纯粹的旅游。
    不少人虽然到过耶稣基督诞生、讲道、受苦、被钉的“现场”，也用手触摸过那些遗址遗物，但是否真正促进了自己心灵的变化，痛改前非，更新了自己？究竟距离耶稣的神贫、谦卑、质朴、爱人如己还有多远？如何才能让千里迢迢的朝圣之举不虚此行？值得我们深思细想……
    那些没有条件外出远行朝圣的人，也该善用自己所有能够参与的感恩圣祭的机会，做心灵的朝圣，与天父亲密接触、紧密结合、神交密谈、畅述心曲，自然也能获得“事半功倍”的朝圣效果。
    曾有一位神父说：“朝圣就是不断地朝着圣德的方向迈进，不断地争取成圣。”由此推理，我们在任何地方、任何处境、任何时刻都可“朝圣”，都可具有成圣的向往及迫切愿望，在不断地发现失误及纠正、完善自己的过程中尽力学习仿效历代诸圣，尽力追随、效法并日益相似救主耶稣，那也就是“名副其实”的朝圣。
    事实上，心灵的净化与圣化，并不在于“博闻广见”而在于“行动兑现”；不在于知道多少、懂得多少、去过多少地方、见过多少圣堂，更在于自己实践了多少，改变了多少，是否真正活出了耶稣基督的超性圣爱，真正具备了耶稣基督牺牲自我舍己为人的十字架救赎精神，真正参与了耶稣基督除免世罪的救赎工程。
    我们的生命本身就是一个漫长的连续不断的朝圣之旅，在不断地悔改更新中永远朝着真善美圣奋勉，最终达致身心灵及神形生命的圣化，这也正是我们灵修生活及信望爱敬的终极目标。