唐晓峰博士进一步指出，日本的侵略不但是中华民族面临的巨大灾难，同时也是全世界人民共同面对的精神及社会危机。在此过程中人类共同遵循的价值观，诸如和平，正义，对美好的追求等，收到邪恶势力的挑战。

就在此时，社会各界友人聚集起来，在她陷入危机的日子里，向她伸出援手。一位犹太人苏络门女士(EmanuelSolomon)为修女们提供了栖身之所。

害怕有时来自担心家庭、地位、工作、健康、平静的生活遭到威胁；有时来自缺乏安全感、没有把握、没有信心；有时来自破裂的人际关系、婚姻危机；有时来自被误解、被拒绝、受迫害，甚至死亡。如何消除害怕呢？

家庭暴力，情感危机，“时尚”的未婚同居，西方的试婚，离婚率的直线上升等，都严重影响了社会的安宁和家庭的和睦，同时也衍生了一系列的社会问题，如老人被无辜遗弃，沦落街头、沉迷网吧无家可归的孩子越来越多，被感情刺激的人们痛不欲生

我们需要聆听并接受这种宣报，尤其在一个还是充满忧愁的时期，它以战争的暴力、由气候变化而暴露的时代的危机、贫穷、痛苦、饥饿——在世界上竟还有饥饿——还有其他在我们的历史中的伤害为标记。

得知神父们来自米兰，他就更犯嘀咕：米兰是多么令人向往的都市，气候适宜，生活闲适。这些人放着这么好的条件不要，跑到灰尘这么大的北方干什么呢？中文这么难学，这些外国人怎么可以说得这么好？

尽管如此，地下团体从未在山西形成气候，地下教会的教徒聚会只零星分散地存在于村庄、城乡结合部或市民家里。就全国而言，山西即便不是天主教徒人数最多的省份，但也是人口较多的省份之一。

教宗方济各当然知道这种危险，甚至在较年轻的教会招收新修生方面就存在这种危机情况。

在都灵城神学院攻读时，便主动与卷入生活的罪恶危机里的许多青年接触。邀请他们参加主日活动，举行祭礼、一起游戏、唱歌。随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。

以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治、经济、外交和社会危机